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第七十三章身体发肤受之父母（第2页）

比如外伤，所以又产生了疡医，用刀切除患病部位、缝住伤口来治疗。

但疡医的发展有个阻碍，就是没有尸源。

疡医的发展是要有尸源的。

没有尸源，他哪知道哪里是正常部位？哪里是不正常的？

所以，疡医一向发展缓慢。

贺前辈有鉴于此，为了让疡医发扬光大。

他自愿捐出尸身，供徒弟解剖，让他们了解身体的构造。

这样的行为，与当年的神农尝百草有何不同，一个是尝百草，了解药草的疗效。

一个捐尸身，让后人了解身体的构造。

这下，你们明白了，贺前辈为什么要将尸身捐出，供自己的徒弟解剖了吧！”

这下，听到孙修这么说，大家觉得这就符合逻辑了。

这么一说，那这个贺启岂不是要和神农并肩了。

方唐一看，事情不妙啊！

看来要使出杀手锏了。

对着下面的人使了个眼色，下面的人会意，“可这不符合圣人礼教，我们读书人认为此事不妥。”

一听到圣人，下面的读书人来了精神，把事情和自己脑中的圣人言相对应，果然觉得有些不对。

有一读书人出来道:“虽然，我对贺前辈比较尊重，但我却不认同他的作为。”

孙修淡然道:“你为何对贺前辈的做法为何不认同。”

“书中圣人云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

将自己尸身捐出，让人解剖，这不合孝道。

当年，可能贺前辈临死，神智混乱，说此不当之言。

但华太医也是读书人，不可能不晓此中道理。

但他还是这样做了，不免有些不尊圣人之言。”

众读书人听了此言，都点头称是。

孙修哈哈一声大笑，让众人有些莫名其妙。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

这句话，是圣人所言，说的当然不错。

但你等对此言的解读，却是有谬。”

“乐安侯，我等尊重你的文才，但此言，历代大贤都是如此解读，有何谬处？你不免有些狂妄了吗？”

“这句话，出自孝经，你们解读是，身体上的毛发、皮肤都是父母所赐，是不能毁伤的，这是孝道的第一步。

是不是这样？”

“对啊！

有什么不对的？”

“但这有个问题，那为什么会有人不爱惜父母赐于的身体，而致身体残缺，甚至死于外乡呢？”

“是谁？谁敢这么干？这有违圣人之言啊？”