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岳川抛出巫族的史料,根本目的就是动摇“君臣父子”
为核心的《周礼》。
周天子为首的中原—华夏文明,楚王为首的南方文明,两者互称“蛮夷”
,除了互相抹黑,还有一些现实的原因。
那就是“父死子继”
和“兄终弟及”
上的矛盾。
不光是南方的“蛮夷”
,北方草原上的“夷狄”
也一样。
草原游牧民族也有兄终弟及的风俗。
兄长死后,弟弟可以继承其全部财产,包括各位嫂子。
这也是很多小说中,夺权篡位的都是主角叔叔,而不是主角的伯伯。
用中原视角,这是篡位,谋夺家产,但用草原人视角,这是再正常不过的继承权。
父死子继的根源是父权。
因为所有“兄弟”
的继承权都来源于“父”
,他们都是一个爹生的。
兄终弟及的根源是母权。
因为所有“兄弟”
的继承权都来源于“母”
,他们都是一个娘生的。
岳川无意给双方评个高低贵贱,他唯一的想法就是促成华夏圈子和楚国圈子的融合。
经济上的融合很简单,几乎没有什么压力。
文化上也没什么困难,双方各有千秋,取长补短罢了。
但是礼法、风俗、人伦、道德上,双方真就格格不入,怎么看对方怎么觉得“蛮夷”
。
岳川说道:“孔先生,你要是想给中原—华夏修书,坚持我们的礼法并无不可,可如果你想为楚国为代表的南方诸国,以及天下万民修书,那就要明白一个道理——兼听则明、偏听则暗!”
这一句话说到了孔黑子心坎上,也戳到了他命门上。
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