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后记三十六 道教内核白莲教式的太平教会（第2页）

在这本圣经里，昊天上帝就是东方原生主神，所发生的各种故事也完全是东方化的，甚至连圣母玛利亚、圣子等进行了类似于王母娘娘的革新处理。

如果让罗马教廷看到太平会这种离经叛道的东方化改革，恐怕又要被气得七窍生烟。

但他们已经被气过无数次了，也不差这一回。

毕竟宗教某种意义上是文化的表现体，当欧洲的基督教文明越来越走下坡路时，源自于此处的基督教当然必须适应当地的不同环境，否则就会在争夺教民的过程里被白莲教打的落花流水。

在这一时期，各地军政府给予了陈·索菲娅很大的支持。

当她们扛着帝皇神龛穿行在火车站时，甚至有士兵主动帮她们付车费，或者护送她们穿越危险地区。

对于一个种族超过千千万万的庞大文明帝国来说，一神教的传播方式确实有些钻空子。

当文明帝国有意压制极端民族群体的时候，一神教贯于通过思想上的慰藉来偷渡入关。

在陈·索菲娅日复一日的和平号召中，巴尔干边疆诸多东正教、天主教或者伊斯兰教无法覆盖到的山区山民，逐渐纷纷投入到太平会的旗帜之下。

对于山民们来说，有一个很难避开的问题，就是和军政府打交道。

而军官们往往又十分暴躁，绝不允许山民们有所要求。

陈·索菲娅与她的信徒们，在很大程度上成为双方之间的润滑剂。

她们出面为山民们辩护、申诉，军政府看在她的大名声和汉人血统上给她面子，各退一步。

因为如此现实的需求，无能的基督教会便很快消亡。

另一方面，迟迟无法推行到民间的如‘乡村医生手册’‘乡镇教学章程’等一直浮于表面的官方诉求，也通过太平会这个壳子，渗透到了乡村里。

绝大多数长期和军政府、国家处于隔离状态的乡民们，也第一次把孩子送到课堂之中。

只要有交流，就代表着融入。

李泰容趁此机会，也宣布停止‘火车轨道辟地规则’的继续。

这条规则，是指每开辟一个火车轨道，就派遣汉人驱逐当地的土人，建立护路村镇的残酷规矩。

从此以后修建的新轨道，就不再强行驱逐当地人了，这有效的缓和了与诸多民族之间的关系，大家忘记过去的仇恨，手拉手一起过上新生活。

至少是在表面上。

比如被屠杀了十分之一人口的匈牙利王国，太平会几乎是一口气吞没了原有的整个匈牙利教会，并在民间广泛建立了郑诛和的信仰崇拜。

在这一时期，其实连武约宁都比较喜欢陈·索菲娅。

这个女人所到之处，民间那种和军政府关系极差的对峙气氛便瞬间消散，连一些底层士兵，都开始跟着她们信教。

大家都比较其乐融融，坐看天主教会一路溃退，而背负着帝皇神龛在山区里负重前行的传教士们，一点一点的收集着民众们的信仰。

连陈·索菲娅自己都意识不到，她们正在燃烧的星火，将爆发出何等恐怖的伟岸力量。