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第321章 三命之服（第2页）

我们就讲讲这个三命、一命的概念。

当时，对于大夫，有一命，也有再命、三命。

这个三命，并非是后来术数家专指“受命、遭命、随命”

这三命，也不是指“上寿、中寿、下寿”

这三种寿命。

所谓一命、再命、三命，就是当时的命卿制度，这个命，不是性命的命之意，而是敕命的命之意，是一种整个大周王朝对于官员的职等序列。

根据《周礼》所载，以九仪之命正邦国之位：一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。

也就是说，这个命，是指职级序列，是天子以下的公、卿、诸侯和士大夫的职级序列。

据史料记载，这九命，具体如下：

一命受职，级别为下士，是最基层的官吏。

再命受服，级别为上士，是有资格参与祭祀的官吏。

三命受位，级别为下大夫。

四命受器，级别为上大夫，有资格接受祭器。

五命赐则，级别为子爵、男爵，有资格获得爵位。

六命赐官，级别为朝中的卿大夫，允许设立家臣。

七命赐国，级别为可以外封的卿大夫，即诸侯，爵位一般为侯爵、伯爵。

八命作牧，级别也是诸侯，但比赐国之命拥有更大的权力，即专伐权，可以讨伐其他诸侯。

九命作伯，级别也是诸侯，但比作牧之命拥有更大的权力，即可以征伐五侯九伯，成为诸侯方伯，即我们熟悉的春秋霸主这样的角色。

这九命，是受命于天子的，按照干部管理权限来讲，这些受命于天子的，往往是天子直接管理的干部，到天子认可。

但是，列国诸侯中也有一些卿大夫，按照干部管理权限并非是天子直接管理的干部。

但天子可能兴趣来了，也想管一管，或者说天子直接认可一下，这些卿大夫就得接受天子的赐命，这个赐命，即命卿。

当然，天子赐命是高贵的，天子直接管理的干部往往要比诸侯国的干部级别要高出相当的等级。

这相当于一个集团公司，集团本部的副总与其下属公司的副总相比，虽然大家都是副总，但级别是差了至少两三级的。

如果把集团公司当成是周王室，总裁当成是周天子，那集团公司的副总相当于卿大夫。

那其下属公司的副总，虽然也算是下属公司的卿大夫，但在集团公司看来，只能算是普通大夫。

周礼，本就是通过严格各种礼法来维系大周王朝统治的，所以大周王朝设有典命的官员，专业负责管理诸侯及卿大夫之命。

根据《周礼》，典命掌管诸侯之五仪诸臣之五等之命。

九命的是公爵，公爵专享的一切，以九为数量标准，用当时的专用名词，即九节，即公爵的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪等，皆以九为节。

七命的是侯爵、伯爵，专享的一切以七为节。

子爵、男爵为五命，专享的一切以五为节。

这些是指外派至各藩国的诸侯，如果是在朝中的大臣，按公、侯伯、子男这三等五爵，则要降低一命，即大周王朝的公爵为八命，侯伯六命，子男四命。

研究这玩意儿，会头疼，而且实在枯燥。

反正春秋走到现在，如果象晋国这样方伯级别的诸侯国，其国内的卿大夫如果获天子认可赐命，则是卿大夫为三命、一般的大夫为一命。