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第347章 顺事恕施（第2页）

反倒是臧文仲，虽已去世多年，但是其治政智慧和理政格言仍然被后人奉为经典，被认为不朽。

老师怎么说臧武仲比臧文仲更贤能呢？”

孔子道：“臧文仲虽然可称不朽，但其立言乃身死后而立。

然而他生前在道德修养方面存在诸多瑕疵，不仁不智各有三。”

心直口快的子路不禁惊讶道：“臧文仲居然还有不仁不智之事？而且还各有三件这么多？弟子可真不解了，还请老师详细讲解。”

孔子见大家一脸懵逼的样子，抖起了书包：

“臧文仲三不仁，一弃贤大夫柳下惠而不用，二置六关以征税，三使妻妾织蒲席而与民争利。

其三不智，一是私藏天子专属器物蔡之大龟，二是纵容礼官夏父弗忌在主持祭祀仪式时违反昭穆顺序，三是鼓动国人祭祀海鸟爰居。

此不仁不智各三，皆乃违反礼制，由于臧文仲身居高位，因此在鲁国造成了恶劣影响！

由此而知，臧文仲虽有功绩于鲁国，但三不仁三不智，终究掩盖了他的贤德。

而臧武仲呢，虽然政绩不如臧文仲，但能做到遇大事而不糊涂。

如流亡至齐国，齐庄公知其贤能，打算以官职和封邑请他出仕。

但臧武仲能够从局势中准确判断齐国将要发生内乱，所以绝不接受。

为了拒绝封赏，臧武仲故意用言语相激，最终成功避免受封，消除了风险隐患，这就是真正的智者。

老师要告诉你们的是，一个成功的真正的智者，不仅能够沉着应对眼前的危机，还能够成功化解未来的凶险，所以智者不容易。

只是可惜，臧武仲在鲁国时，却没有能够做到顺事恕施，所以摊上了祸事，被迫逃亡齐国，这是他的遗憾啊。”

颜回听得很认真，他听到了老师讲到的“顺事恕施”

这个词，不禁轻轻重复了一遍。

孔子很欣慰地看着自己这位最得意的弟子，解释道：

“顺事，即顺势而为；恕施，即善于妥协。

臧武仲在顺事和恕施两方面都做得还不够严谨，所以在鲁国没能免于灾祸。”

当然，这是孔子一家之言，毕竟，对孔子来说，言行举止必须符合礼制规范是他评价历史人物的重要标准。

这个标准，不能放到现在。

甚至也不应放到春秋后期，战国当然更不能放，因为无论多高深的学问，最后得以实践来检验之。

作为政治家，无论是臧文仲还是臧武仲，他们最看重的，是否解决为国家为人民解决实际问题，而绝对不是拿着礼制来衡量一切。