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看着自己在乎的人,变成另一个他,以前的种种,就只有自己记得。
这种痛苦,陀鲁婆不曾尝试过,也不想尝试!
陀鲁婆却没想到,这船票这么难挣。
本以为自己的力量再加上想办法,足以解决问题了。
没想到在第一步,面见梵天就做不到。
听了陀鲁婆的话,毗湿奴从蛇床之上坐起。
他看着陀鲁婆,脸上露出奇怪的神色,开口问道。
“你哪里去找大梵天了?你来混沌中不是一直在找你自己吗?”
“我看你一直不去找大梵天,这才来见你,你为何这么久都不去救世呢?”
陀鲁婆看着被毗湿奴,祂身边混沌被身上神光定住,开始演化。
分化为阴、阳、中和三气。
继而开始化为四大,最后似乎有生灭的泡影出现。
“大神,我在混沌沉浮许久,却找不到梵天!”
陀鲁婆只能据实以告。
毗湿奴点了点头,似乎明白了他的经历,开口提示道。
“你明悟过三德,那么想一下二十五谛?”
“混沌运转,诞生了世界,“整个世界像轮子那样转动不已,所以不可避免的前行。”
“如果你停下车轮,以二十五谛倒转,那么就可以看到梵天了!”
毗湿奴说完之后,就这么在蛇床之上看着陀鲁婆。
‘倒转车轮?’
以前他就知道原初自性到觉悟神我的二十五谛。
原初具有三种性质(gu?a):善性(sattva,“喜性”
)、动性(rajas,“忧性”
)和惰性(tamas,“暗性”
),分别具有明亮性、活动性和停滞性。
这三种性质处在运动中,由此原初物质失去平衡,发生变化。
我觉(buddhi,也就是“大”
mahat);
我慢(aha?kāra也就是自我意识);
心意(manas);
五知根(buddhīndriyā?i)[眼(cak?us)、耳(?rotra)、鼻(ghrā?a)、舌(jihvā)和身(tyac)];
五作根(karmendriyā?i)[口(vac)、手(pā?i)、足(pāda)、肛门(pāyu)和生殖器(upastha)];
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五唯(tanmātra)[即色(rūpa)、声(?abda)、香(gandha)、味(rasa)和触(spar?a)];
五大(bhūta)[即地(bhūmi)、火(agni)、水(udaka)、风(vāyu)和空(ākā?a)]。
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