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第271节（第2页）

其中影响最大的便是1534年西班牙人圣依纳爵·罗耀拉创立于巴黎的耶稣会。

为了应对风起云涌的欧洲宗教改革运动，耶稣会效仿军队纪律，制定严格会规。

其中修士出来严守“绝财”

“绝色”

“绝意”

“三愿”

以外，还无条件服从教宗，执行其委派的一切任务。

自从耶稣会第一位传教士罗明坚以来，利玛窦、艾儒略、汤若望等前赴后继的赶了中国传教。

如今由杰出的汉学家利玛窦主管中国教务事宜，他为了降低儒生的警惕性，采取了“合儒”

“补儒”

乃至最终“超儒”

的传教方针。

为此，利玛窦等传教士在翻译教义的过程中，一方面故意不提耶稣受难等传统思想难以接受的情节，另一方面故意将中国传统至高神混入经卷之中。

他声称“吾天主乃古经中所谓上帝也”

、“历观古书，而知上帝与天主特异以名也”

。

利玛窦这手法倒也简单，不过是利用双方信息差玩鸩占鹊巢、李代桃僵的把戏，温水煮青蛙取代儒学地位罢了。

不过，由得你开始，便由不得你结束了。

正所谓“当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你”

。

你准备李代桃僵别人，焉知别人不会伺机反客为主？

其实，利玛窦这种手段在耶稣会和天主教内部也有很大争议。

不过如果不采用“归化策略”

，恐怕连教都传不下去了，所以目前还是利玛窦的方法占据了上风。

张顺先前通过张都督和韩霖对这时代传教士传来的教义也有所了解，他赫然发现和前世他零零碎碎了解的基督教教义截然不同。

他敏锐的发现这时代传教士传来的教义少了一些耶稣受难的情节，多了以儒为皮的所谓的“教理”

。

他不由暗喜，心道：“既然你们想以儒为皮，偷梁换柱，那就休怪我狸猫换太子，掘了你们的根子。”

“异端，异端！”

洋鬼子高一志闻言像失了智一般强行拉着张顺要辩经。

张都督本就接触过这些“西法党”

，对其所谓的天教亦有所耳闻。

如今见那高一志失魂落魄，失了上下尊卑，连忙将他拉扯开来，骂道：“汝辈何人，焉敢对舜王如此？”

张顺自顾整了整衣冠，强忍着手指的不适，挥毫写就道：“天乃世上至高神，唯一神，其道至公，无情无欲一无所求！

故有凡人妄以己心度天心，妄拟天心为己心，实乃大逆不道，其罪当诛！”

“我为天子，受命于天，当掌人道。

故而不得不正其经义，讨其不臣！”

“古人有盲人摸象之事，盖所谓也。