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第271节（第4页）

高一志不由笑道，“人类祖先亚当不听信上帝之言，以致人类堕落。

天主为了拯救人类，故而下凡为耶稣，代人类受过，受难而死。

故而人类唯有‘因信称义’，方可无罪！”

张顺闻言不由练笔挥就了七个大字：“哈哈哈哈哈哈哈！”

随即一顿，便继续写道：“这便是我刚才所说的妄以己心度天心，我华夏人受圣人之教化，行仁义之德，是以无罪。

不若尔等欧逻巴人以抢夺劫掠为务，天性本恶，又不服圣人教化，故而有罪。”

写毕，又意犹未尽，张顺又挥毫写就一纸，以示韩霖道：“这就好比我大明贱籍子女既生，昔日我等得罪明祖朱元璋，因而获罪，故而世世代代为贱籍也。”

“而我华夏之民，不掠不杀，比若军民二籍，乃常人也。

仅有贱籍言与我等，天生而罪，效其唯唯诺诺，岂不谬乎？”

韩霖闻言顿时恍然大悟，连忙与那高一志拉开距离，以免污了身份、模糊了尊卑之礼。

第301章小说大纲

“歪理邪说，异端！”

张顺一席话只把高一志气的吹胡子瞪眼，连头上的儒冠都快要被头发顶起来了。

张顺玩的路子，其实就和当年上古三代时期，周代商以后淡化宗教影响的路子差不多。

无非是第一步哲学化至高神，降低神对人的影响。

第二步帝王身兼两种身份，一种曰：王，统治人间；一种曰：天子，沟通神灵。

这样周王在完成政权世俗化的同时，又兼顾掌握了人间的教权。

以致于后来的皇帝亦继承了这种人王、教宗合一的身份，故而历朝历代，皇帝皆有封禅和分封神灵的权利。

像明太祖朱元璋取了天下之后，便“考祀诸典，五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。”

然后“以古定制，凡岳、镇、海、渎并去前代所封名号，止以山水本名称其神。”

凡被帝王敕封的神灵，便是正祭，否则便为淫祀，不然一旦伐山破庙，这些“淫祀”

便要被官方直接捣毁。

由此，可见古代帝王所谓的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”

，并非一句空话。

理论上来讲，天下诸神，亦在其管辖范围之内。

张顺借助这次“身死三日，然后复活”

的意外，干脆装神弄鬼，先把皇帝的神权“天子”

夺到了手再说。

本来深受儒家思想影响的张都督因为张顺这一次装神弄鬼，还有几分芥蒂，结果看到张顺如此处置，颇有上古帝王之风，反倒颇为欣慰起来。

高一志心中不服气，还待要辩，张顺哪里有闲心理他？他便把手中毛笔一掷，揉了揉酸疼的手指，指了指自己的喉咙。

意思是“今日言辞不便，吾且休息矣。

若是他日有空，我等再辩不迟！”

高一志一拳打到空气上，差点被张顺闪着了老腰。

他原本还有一肚子神学理论要说，被张顺一下子全堵在肚子里去了。

憋得难受，半晌儿才在韩霖的劝说下气鼓鼓而去。

张顺这才擦了把汗水，揉了揉手指头，示意柳如是把笔墨纸砚收拾收拾。

这几日张顺身体不适，除了几个丫头轮流照顾以外，李香亦常伴其左右，以免有些意外，方便及时处理。

见张顺劳累了，她连忙上前给他按摩起来。