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第111节（第1页）

陈与义抬头，看身边的王宵猎。

却见他站在亭下，看着天地间绵密的大雨，神情淡然。

只是眉头锁着，不知在想什么心事。

能想什么心事呢？王宵猎同样在想刚才见法灯禅师的场景。

这禅师有什么无上神通，知道自己来历，甚至能算未来，这种话王宵猎是不信的。

但自己确实不属于这个世界，什么地方让法灯禅师觉得非常，就不好说了。

这些话里，可能有法灯禅师的明悟，也可能有一些他自己加的虚辞。

不可不信，也不可尽信。

看着雨飘飘洒洒落下来，王宵猎觉得胸口有一股气。

想吐却又吐不出来，憋得人有些难受。

这个世界是什么样子，人类社会是什么样子，这个问题，人类的圣贤哲人问了数千年。

不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。

不过，这个问题有没有统一的答案？只怕是未必有的。

站在中国人的角度来说，有两种答案在世界上的影响最大。

一个是欧美人的答案，一个是中国人的答案。

欧美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。

世界和人类社会分成两个部分，一个是俗世人间，另一个是神的世界。

如果是无神论者，则一个是物质世界，一个是意识世界，或者说理性世界。

著名华裔物理学家杨振宁，在采访中说，自己信有造物主。

当然，这个造物主不是人格化的神，更接近于物理学的第一推动力。

这个想法，这个答案，就非常地西方化。

中国的答案，是天，是天道。

什么是道？道可道，非常道。

名可名，非常名。

天，或者道，或者是天道，你说出来，就不是天道了。

怎么理解？只能悟。

懂了就是懂了，不懂就是不懂。

佛家有句类似的话。

如来说世界，即非世界，是名世界。

世界说出来，就不是世界了。

为什么？因为不管是说的人，还是听的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。

不管说的人多么睿智，听的人多么聪慧，都只是关于天道或世界的一部分，而不及总体。

想从这种一鳞半爪的知识中总结出天道来，就只能靠人的悟性。

要想说天道，就要把天道的种种起一个名字。

一个一个名字联接起来，分门别类，比喻引申，别人才知道在说什么。

而在起名字的时候，是由人来起的，已经不是天道了。

比如我指着地上坚硬的东西说是叫石头。

起了石头这个名字，与实际的石头已经不同了。

这块石头又硬又白，那么石头是硬还是白呢？实际上都不是。