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第11节（第3页）

……

超能，其实是现代的说法，由于神州的历史非常悠久，就连打铁炼铁方面，都有早期的古文献，所以觉醒超能的异人们，也或多或少的会在道，儒，释等典籍中留下自己的神通。

所以从今天的角度来看，柯飞甲的研究可以寻找大量的典籍规划思路，并且顺应文化找到异人们进行中规中矩的实验。

相反，在西方，文统几次断绝，再加上一神教对异类容忍度极低。

历史上有好几次大规模的猎巫行动，长期以来少量的超能者都必须在阴暗的角落中隐藏，无法像中国的道士一样，光明正大地和古代统治者们，谈论养气，长生之术。

而进入科技时代后，承认超能现象是客观存在，但是这些外国佬，承认一种东西，是站在现代的角度承认，不会为古代行为翻案。

这个其实也没办法，他们真要彻底从所有的历史翻案，那还了得。

这不，西方现代讲人权是为了标榜自己现代文明，难道能翻到殖民扩张时代，讲屠杀印第安人，买卖非洲人？那不是顺道把自己文明批判得一无是处？

西方的哲学家也自我评价：“一切历史都是当代史。”

而西方文明在工业时代具有竞争力的核心要素“保持残忍”

，就是建立在“在情感上能从容的与过去种种切割，仅仅在旁观者的角度标定过去，不会将现在自己的道德代入到古代进行深入体会，客观总结”

的基础上。

因此“超能”

在现代西方科学界，是一个现代发展出来的体系！

这东西和古代的巫术，从历史关联上划分的干干净净，他们只会承认这是由现代科学设备观察出来的，可能存在对古代巫术现象的借鉴，绝不会说这就是古代巫术的现代版。

在东方，各界内不承认古代某些东西，在当代就甭想继承这种东西。

在西方，不承认自己现代搞的东西继承于被一神教压迫的旁支，只会说这是自己现在代表文明世界的伟大发现，所以就没有“罪孽包袱”

，甚至今天的手法某些程度上和古代同样。

也是作为现代人在“毫不知情”

下的疏忽。

西方现在的超能领域，研究中是找人“为科学献身”

。

研究的方式可要比柯飞甲到名门大派谈‘如何发扬光大’要糙的多。

有关欧美现代超能部门研究中可能发生的各种事故，卫铿在神州这里尚不清楚，但是根据情报收集的西方新闻，最近在欧洲阿尔卑斯山脉，以及北美内华达州南部林肯郡，常常出现“精神病持枪破坏”

“燃气管道爆炸”

的事情。

对了，卫铿还额外注意了一下昇阳一个名叫“田边”

的小镇。

转眼间就到了西历1969年三月的夏季。

当产业园中信息学院的那些码农行业的学徒们，部分人已经能设计一些简单的程序，部分佼佼者已经展现出从事这个掉头发行业的潜质时。

“闲人”

卫铿，接到了柯飞甲的通知，他的研究项目，需要自己来帮忙，这帮忙嘛，卫铿理解为‘自己也加载超能’，屁颠屁颠的过去了。

这次穿越，卫铿的位置是一个安全的位置，老老实实当资本家即可。

但所坐的椅子也是一个在这里布局的位置，手头的资本足够能撬动世界——但是有点不安全。

在朝着灵苑微物理实验室赶去的厢车内，卫铿靠在躺椅上，扶了扶自己的冠帽，拿着腔：“超能加上资本，能不能安安全全的办事？！”

……

超能实验场所中，卫铿觉得自己想多了。

“道长好！”

在和柯飞甲见面前，卫铿先对这位他身边的道士恭维的问了好，只是这位道长面对卫铿，只是中规中矩的称了一声“居士”