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第210章 （第1页）

在司马相如病逝的前一年，卫青、霍去病带着汉朝主力饮马瀚海，直接杀穿了匈奴最后的军队，封狼居胥。

全天下人的目光都集中在北方，集中在光芒万丈的霍去病身上。

但也不是所有人都忘记了司马相如这位老人。

“在司马相如病重的时候，有官员上奏，刘彻很快下令让使者去司马相如家看看他还有没有新写的赋，有的话就赶紧送到宫中收藏起来，免得他病逝后文章就消失了。

使者到了以后，司马相如已经不在，可他的家中却没有一本书。”

“他的妻子说，长卿不曾有书，他时时写书，别人就时时取走。

但长卿没死的时候，写过一卷书，说有使者来取书的，就把它献上，除此之外没有别的书了。

于是使者就把司马相如最后的遗作拿走，献给了刘彻。”

这篇遗作就是《封禅书》。

“司马相如是在怎样的心情下写下《封禅书》的呢，他又是在怎样的思考下提笔写的呢？

没有人知道，明明他前不久才写了《大人赋》劝刘彻不要迷信，却在临终之前为刘彻献上了一篇请求封禅的《封禅书》。”

封禅书的内容就是拿远古的传说跟过去的先王当例子，强调汉朝之德，强调汉朝之盛世，强调刘彻之功足以封禅。

而史料上关于这部分的内容言简意赅，只有一行字。

司马相如死后五年，天子开始祭祀土地神。

死后八年，天子开始祭祀中岳嵩山，然后又封禅泰山，再到梁父山，禅肃然山。

“刘彻封禅是完全受到司马相如的《封禅书》影响吗？

当然不是，就算没有他的封禅书，刘彻也注定会封禅泰山。

但司马相如的这篇文章对刘彻的心态转变应该也在一定程度上起到了推动性作用。”

“司马相如在整个两汉时期，有名气，但也仅仅有些名气。

过了200年，到了东汉，司马相如被越来越多的人能看重，他有了‘辞宗’的称号。

又过了1000年，到了宋朝，有人说，‘司马相如，赋之圣者’，因而他有了‘赋圣’的称号。”

“那什么才是圣呢？

怎么才能被称为圣呢？”

最早的《礼记·乐记》中说，故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述，作者之谓圣，述者之谓明。

所以，能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。

“从这句话中引申到司马相如，同样是写赋，司马相如写一篇火一篇，后世的人都争相模仿他。

也就是说，司马相如他一直在开创，他给后世开了一条路，所以他可以被称为圣。”

在《说文解字》引《诗传》里说，圣，睿也。

《周礼·春官·大师》里解释六德，智、仁、圣、义、忠、和。

其中对圣的解释是，凡一事精通，亦得谓之圣。

“这个解释通俗易懂，像书圣、画圣、诗圣、词圣等等，这都是个人的能力达到了他所处领域的巅峰，所以被称为圣。

从这个角度看，司马相如被称为‘赋圣’也没有太大的争议，这是后世文人对他文学功底的认可。”

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