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第17章 坐论儒释道（第3页）

郭宝玉说，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教适宜治心，确实不适宜治国。

成吉思汗继续问，那道教呢？

郭宝玉说，道教思想起源于黄帝治世思想《黄帝阴符经》。

春秋末年，老子李耳依据皇帝思想着《道德经》，正式创立道家学说，被后人尊称为太上老君。

战国时期以后，道家内部分化为不同派别，着名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，形成了“黄老独盛压倒百家”

的局面。

秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫，但秦始皇本人却一直在寻仙求道。

汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”

的盛世，这是封建王朝的第一个盛世。

汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”

，道家的发展暂时受到压制，不过汉武帝和秦始皇一样，本人还是想做神仙。

魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活。

道家思想还和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗。

到了唐朝，道教发展到了一个新的高潮，唐高祖、唐太宗都自称是老子李耳的后代，从此到现在都很鼎盛。

成吉思汗说，道教可以治国吗？

郭宝玉说，我认为是可以的，道家思想博大精深包罗万象，天文地理、奇门遁甲、军事政治、武功医学，无所不及。

成吉思汗高兴的说，太好了！

郭宝玉，我立你为国师，如何？

郭宝玉连忙摆手说，我？不行不行！

国师必须要德高望重才行，在下人微年轻资历太浅，难当此大任啊。

成吉思汗想了想说，那你的师父玉阳真人王处一如何？

郭宝玉说，不敢欺瞒成吉思汗，我师父武艺虽高强，但不适合做国师。

成吉思汗说，那你推荐一位吧。

郭宝玉说，如果成吉思汗真的打算立道教为国教，我以为汉地道学最高深的，是我师父的师兄长春真人丘处机。

成吉思汗问，长春真人丘处机？他的道学很高深吗？

郭宝玉说，是的成吉思汗，丘处机十九岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机。

王重阳羽化后，他在陕西磻溪洞穴中住了六年，苦心修道。

后来又隐居在龙门山励志精修七年，终于得道成仙。

他继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本，并根据《灵宝毕法》内丹修炼的理论方法创立了《龙门内丹功法》，此功运用神火烹炼，使元炁周流于一身，结成大丹，不但可以长生益寿，而且可以获得神仙具有的各种神通。

成吉思汗说，看来我们要尽快打到金国去，把长春真人请来啊！

郭宝玉说，金国现在虽然衰败不堪，但是瘦死的骆驼也比马大，我们还是要从征服周边小国开始啊。

成吉思汗说，对，明年开春，立即发兵攻打西夏！

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