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第144章 徐霞客及古代旅行大家 以脚步丈量祖国山河的史诗篇章（第2页）

徐霞客在外游历三十年，考察了湖广一带的衡山，完成了踏五岳的心愿；在桂林府惊叹当地岩溶地貌，考察六十余处岩洞；抵达柳州府后分析比较两地地理地貌；抵达盘江以东区域，考察南、北盘江源头、流经和流向，指出南、北盘江源头不是一处且两江在浔州府一带交汇，纠正了典籍中的错误记载。

探幽寻秘，纠正了典籍中关于雁荡山雁湖、长江源流、南北盘江源流等的错误记载，并极为详尽地记录了沿途所见所闻。

他在游历中，详细记录了所到之处的地理、水文、地质、植物等情况，对岩溶地貌（又称喀斯特地貌）的考察和研究尤为深入。

但他在世时未能亲自将这些手稿整理编订成书。

徐霞客去世后，他的日记先由友人王忠纫手校，接着其家庭教师季梦良对这些手稿进行了整理，于崇祯十五年（1642年）腊月成书，形成了《徐霞客游记》的第一个抄本——季梦良本，简称“季本一”

，但这个版本现已失传。

后来，由于原稿被毁等原因，季梦良又再次进行整理，第二次整理本简称“季二本”

，但缺《滇游日记》首册，成书于清顺治二年（1645年），现存残部于北京图书馆。

季梦良整理的抄本具有重要意义，他进行了大量辑佚工作，将徐霞客的其他单篇文章、诗歌等一并收入《徐霞客游记》中，使该书具有了全集的性质。

在乾隆四十一年（1776年），徐霞客的族孙徐镇对季本进行重新编订，形成了《徐霞客游记》的第一个木刻本——徐镇木刻本，简称“乾隆本”

。

季梦良是徐霞客的家庭教师；另一方面，徐霞客的部分手稿可能通过其亲友、后人等途径得以流传和保存，使得他们有机会进行整理和编订。

《徐霞客游记》是徐霞客创作的一部散文游记，创作于1613年至1639年。

这部游记以日记体记录了徐霞客游历的所见所闻所感，具有极高的科学、文学和历史价值。

徐霞客出生于明万历十四年，当时资本主义开始萌芽，商品经济繁荣，考察地理环境和开发自然资源成了时代趋势。

明朝后期政治腐败，土地兼并严重，党争激烈，农民运动此起彼伏，这让徐霞客弃绝仕途，走向自然。

此外，西方殖民者的入侵间接宣扬了西方近世科学新精神，思想上学术渐趋解放，一些有识之士主张实学、经世致用，徐霞客受此影响，加上其自身对自然科学的浓厚兴趣、良好的家学渊源和家庭教育，以及个人的身体、思想和学识基础，促使他完成了这部巨着。

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《徐霞客游记》的版本众多，新中国成立后出版的重要版本还有丁文江本和褚绍唐、吴应寿整理本，以及朱惠荣校注本等。

这些版本在整理过程中，都尽可能地依据现存的抄本和相关资料，以还原徐霞客原着的面貌，并进行校勘、注释等工作，以便读者更好地理解和欣赏这部经典着作。

《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”

。

这本地理着作也是中国最早、最系统的介绍和研究岩溶地貌学和洞穴学的地理学着作；

同时，为中国地理地貌研究、山川水文研究、人文科学研究等提供了可靠的文本载体。

万历三十六年（1608年），徐霞客怀揣憧憬开始外出游历，游历了太湖、齐、鲁、燕、赵等地，攀登岱山、游览孔庙、孟庙等名胜古迹。

他还游历了天台山、雁荡山、白岳山、黄山、庐山等。

在天台山，他险些坠入百丈悬崖；在黄山，他纠正了民间关于天都峰高于莲花峰的说法，并指出黄山为长江水系和钱塘江水系的分水岭。

母亲逝世后，守孝期满的徐霞客于崇祯元年（1628年）开始远程游历。

他前往玉华洞、罗浮山，考察福建地区的主要水道；再次登天台山并仔细考察水系；北上前往京师、五台山、恒山，考察两山山系特点等，并探讨恒山山脉植被、地表与坡向之间的关系，记录当地煤炭储存情况。

在外游历多年的徐霞客深感岁月无情和身体疲惫，回到江阴老家休整一段时间后，崇祯九年（1636年），徐霞客前往滇云游历，开启了生命中的最后一次远行。

此次远行，他多了一位旅伴——静闻和尚。

静闻是一位虔诚的佛家弟子，曾刺破手指蘸血书写过一本《法华经》。

他慕名找到徐霞客，希望徐霞客能带他去云南的鸡足山迦叶寺礼佛，以了其人生大愿。

旅途并不顺利。