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第2章（第3页）

【译文】

诗经商颂玄鸟篇有说：“一千里大的都城，是人民所乐于居住的地方。”

诗经小雅蛮篇有说：“小黄雀蛮地叫着，栖息在山的一角。”

孔子说：“小黄雀还知道选择一个适当的地方来栖息，做一个人，可以连一个小黄雀都不如吗？”

诗经大雅文王篇有说：“德行好深远的文王，能够继续不断地明其明德，敬其所止，必于至善。”

所以做国君的人，要把仁爱的心尽用到人民身上；做臣子的人，要把恭敬的心尽用到国君身上；做子女的人，要把孝顺的心尽用到父母身上；做父母的人，要把慈爱的心尽用到子女身上；和国人交际往来，就要把诚信的心尽用到所交际的朋友身上。

诗立风淇澳篇有说：“看那淇水的边上，碧绿的竹子那样美盛！

有一位文质彬彬的君子，（指卫武公）他那研求学问的勤勉，如同切骨一般，切过了再切；如同磋角一般，磋过了再磋。

也如同雕玉似的，雕过了再雕；也如同磨石似的，磨过了再磨，使它成为美器。”

所以武公的学问，里面又细密又严谨，外面又威武，又强毅。

这样一个文质彬彬的君子，到底叫人不能忘记。

这首诗上如切如磋的意思，是说武公研求学问的工夫；如琢如磨的意思，是说武公自己修身的工夫；瑟兮倜兮的意思，是说武公战兢恐惧的内心；赫兮兮的意思，是说武公可敬可畏的仪表；有斐君子终不可兮的意思，是说武公的品德极高志行极善，人民实在忘不了他。

诗经说：“唉！

从前的文王武王，真教人难忘！”

后代的贤人君子，尊敬他所尊重的贤人，爱所当爱的人，老百姓也就乐其所乐，利其所利，各得其所。

所以前王虽然殁世了，世人终不能忘记他的。

第四本末

子曰：“听讼①，吾犹人②也。

必也使无讼乎！”

无情③者不得尽其辞④，大畏民志⑤：此谓知本。

【注释】

①听讼：审判狱讼也。

②犹人：与人同也。

③情：实情。

④辞：虚假之言也。

⑤民志：社会之制裁也。

【译文】

孔子说：“听断讼案，我也和别人没有两样；但是一定要使不愿意涉讼才好啊！”

要使没有实情的人，不敢以不实不尽的言辞来渎陈。

使一般人畏惧社会的制裁，不敢以虚辞诬控他人，这叫做“知本”

。

第五格物致知

此谓知本……此谓知之至也。

（第一句程子谓为衍文。

第二句朱熹指其上面别有阙文，故“所谓致知在格物者”

以下，乃朱菉取程子之意补撰，用以解释格物致知的义理。

“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物①而穷其理也。