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第3章（第1页）

我们的选注工作包括作者简介、注释、说明三部分，除注释部分较详外，其余都写得比较简单，目的是只给读者指引门路，并不想代替读者去欣赏。

曲调格式和正衬之分是散曲形式中的重要问题，但因有些调子传唱既多，句格亦异，很难以某一体为定格，所以我们不采取胶柱鼓瑟的办法，以大小字来分别正衬；只就一些常用的曲调，注明句式，并就本调的特点及其运用有所说明，希望能给读者一些关于曲调的知识。

元散曲往往无题（或题作“失题”

），这给阅读带来了不便。

鉴于现存作品的有些题目也是后人加上去的，我们遂根据无题曲的内容，给它们补了个题目，在后面加*号作标志。

感谢隋树森先生对元代散曲的辑录，我们的选本，主要是以他的《全元散曲》为底本，个别地方作了一些校勘工作，并全部改为新式标点，个别句逗也有所改动。

在选注过程中，香港大学罗慷烈教授为我们提供他多年研究散曲的成果《元曲三百首笺》、《北小令文字谱》等著作，对我们的选注工作有较大帮助，并此志谢。

注：

①散曲之名，始见于明初朱有燉的《诚斋乐府》。

该书共分二卷，前卷题名“散曲”

，专收小令，以与后卷的“套数”

相区别。

可见朱有燉是把这个词指不成套的零散曲子，和我们今天兼指小令与套数的概念不尽相同。

但明清两代一直很少有人沿用。

“五四”

运动以后，“散曲”

一词才逐渐形成今天的概念。

②刘勰；《文心雕龙·通变》。

③徐渭：《南词叙录》。

④王世贞：《曲藻序》。

⑤宫调之说，繁琐细碎，非三言两语所能说清，但简而言之，略等于现代音乐中的调式。

⑥钟嗣成《录鬼簿序》说：“高尚之士，性理之学”

，是认为作曲会“得罪于圣门”

的。

罗宗信《中原音韵序》也说：“学今之乐府则不然，儒者每薄之。”

⑦关汉卿：［四块玉］《闲适》。

⑧赵善庆［梧叶儿］《隐居》。

⑨关汉卿［四块玉］《闲适》。

⑩王德信［集贤宾］《退隐》。

滕斌［普天乐］《气》。

张养浩［普天乐］《辞参议还家》。

曾瑞［四块玉］《述怀》。

马致远［四块玉］《恬退》。

贯石屏［村里迓古］《隐逸》套。

参阅马致远［四块玉］《恬退》、《夜行船》《秋思》套、［哨遍］套，王德信［集贤宾］《退隐》套，贯石屏《村里迓古》《隐逸》套，曾瑞［哨遍］《村居》套，薛昂夫［端正好］《高隐》套。

***：《在延安文艺座谈会上的讲话》。

蒙古人、色目人内部也经常互相倾轧，忽必烈的皇位就是经过与弟弟阿里不哥的一番争夺才到手的。

泰定帝以后，又屡次发生争夺皇位的事。