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卷三 周语下（第3页）

夫山，土之聚也，薮，物之归也，川．气之导也，泽，水之锺也。

夫天地成而聚于高，归物于下。

疏为川谷，以导其气；陂塘污庳，以锺其美。

是故聚不阝也崩，而物有所归，气不沈滞，而亦不散越。

是以民生有财用，而死有所葬。

然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。

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昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。

皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。

其在有虞，有崇伯？鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。

其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九阝也，合通四海。

故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾{巛火}，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。

帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。

皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒、氏曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。

祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜、氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。

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此一王四伯，岂繄多？皆亡王之后也。

唯能厘举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。

有夏虽衰，杞、

郐犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。

唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。

故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。

夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。

唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。

及其得之也，必有忠信之心间之。

度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

若启先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴者，皆可知也。

其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鲧之败焉。

今吾执政无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明，以妨王宫，王而饰之，无乃不可乎！

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人有言曰：无过乱人之门。

又曰佐雝者尝焉，佐斗者伤焉。

又曰：祸不好，不能为祸。

《诗》曰：四牡骙々，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。

又曰：民之贪乱，宁为荼毒。

夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。

民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。

我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？

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