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第三百五十六章 吴憾（第1页）

“……多宇宙论你们听说过吧？很好，那我就能说了。

或许我们不是穿越，而是在另一个宇宙维度、就是这里，初生的孩子里面刚好有与我们在前世身死前类似的灵魂波动，从而让我们的记忆以此间熟悉的生而知之的方式灌注给婴儿，造成了类似穿越的现象。

也就是冯师说的赌先。

“前世有没有灵魂我们无从知晓，此间确实真的有灵魂的存在，这只是我对我们为什么会来到此间的猜测。

“在我看来，李师说的一念一界生灭比我的猜测还来得离奇诡谲，然而就我看来，也许此间真是如此。

“应当是某一存在一念生灭的世界，只是那个存在太过强悍，远超李师此刻的太上境界，所以可以做到一梦成真，并把梦中事物投影在我们那里。

所以在子乐先生到来时就有了昆仑之名、类似我们母语的浮明语、十个太阳的传说种种类似与不类似的东西。

那些不类似的东西如三个月亮或许即是其他地方在此间的投影。

“既然投影就有联系，有联系就可以相互影响，所以有了后来的四季分明、天上日月等变化。

“甚至在齐开先生时，应当归入因果一论的时间玄术也有所分化。

“让一处伤势恢复至原先的模样，李师的详细观测表明这并不是加快身体组织增生而达到的修复，而是从之前未曾受伤的那处状态里以太上伟力固定住这个状态，把此刻受伤的状态覆盖掉。

这种救急式的玄术消耗的玄气与灵气太过磅礴，在归入时间玄术时，能看到因果上的颠覆，可以说因果的存在远不如其他时空、命运的所占据的比例高。

“而李师以太上伟力做出的周身一丈内时间缓慢玄术，明显是带着因果关系，只不过因到果的时间是有所放慢，从而在李师不受影响的情况下混淆‘因’‘果’的联系，出现因果上的紊乱，可大体上依旧是可以归入因果一道的。

“时间与因果之间的分野已经有所表现，可根子上还是有些联系，甚至单单的时间依旧受限于因果的描述，却没有齐开先生那时联系得如此紧密。

“时间是用在因果颠覆时的描述，在因果颠覆中，作用的不光单单只有我们所认知的时间，还有空间、命运，笼罩范围内的地、风、水、火等灵气，是多种玄门与气门灵气复合的灵气状态；而因果没有颠覆依旧是先因后果这个状态时，它依旧属于因果一道。

“这些种种异象，我想只有用我刚刚说的猜测才能解释一二。

为何会有这种猜测，你们看我收集的这份数据。

“……命灵是梦境一类、道论是以实入虚从虚得道的玄气师，往往破境概率都要比其他玄气师来得快，更有子乐先生、冯禧先生的现成例子。

“还有李师说的越坚信越存在，你们看这些历代魔头的经历，往往都是同代之人中最为偏执的玄气师，以杀证道、以欲得道……他们同代的玄气师都凋零得差不多，而他们却祸及好几个年代。

“至于其他破境迥异同代之人的玄气师，你们察觉没有，他们都是木系命灵或者一生道论与树木生发有关，我想很可能那些玄气师是源于自身道途契合构筑这片真实梦境存在的道途，所以能有次表现。

“不然，那些破境迥异常人的玄气师应当是各系玄气师比例均衡一点才是，而不是与木系有关的一枝独秀。

“至于李师担心的幻梦一场，却是多余的。

这等存在构筑的梦境，最大的特点即是信者成真，绝不会出现离开此间亦是幻梦一场的情况。