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第322章 不存之物非创造（第2页）

苏玉道：“田姨、庄先生，虽然我也听婉儿讲过道，但我还是不明白道为什么要创造出这个令人痛苦的世间？为什么道要创造出生离死别？为什么道会做出那么残忍的事情，让人相聚然后又让人分开？你们能不能告诉我原因？”

田灵悦回答：“道从来没有创造出这个令人痛苦的世间，也从来没有创造出生离死别。”

苏玉露出诧异的神情，难以理解地问：“道明明创造出了这个令人痛苦的世间，明明创造出了生离死别，怎么能说没有创造呢？”

田灵悦回答：“这就犹如你晚上做梦，梦到自己做了很多事情，去了很多地方，与很多人进行交谈，试问你真的有做那些事情，真的有去那些地方，真的有和人交谈吗？等你醒来后，梦中的人事物去了哪里？还存在吗？”

苏玉不解地问：“即便人生只是一场梦又如何？我们还不是得活在梦中？”

田灵悦道：“不，虽然我们的身体活在梦中，但心从来就没有活在梦中，我们的心一直都处在梦外，处在当下。”

苏玉问：“心处在梦外，处在当下是什么意思？”

田灵悦回答：“我所说的心指的是天心，非人身上的肉团之心。

这颗天心人人具足，处圣不增，处凡不减，天地万物皆是由这颗天心创造出来的。

不管你相不相信，你的实相都是这颗天心，从来都不是你所看到的这具身体。

若你非要把自己等同于身体，非要把天心梦出来的天地万物当真，那么受苦的只能是你自己了。”

苏玉又问：“那天心为什么要创造出这个令人痛苦的世间？”

田灵悦摇了摇头，“我之前已经说了，道没有创造出这个令人痛苦的世间。

如果一个事物从来没有存在过，你能说它被创造出来了吗？就如你晚上做梦，你梦中的天地万物也显得很真实，你能说你创造出天地万物了吗？既然天地万物从来就没有存在过，就不能说是真实的创造。

只有真实存在之物才能称之为创造。”

苏玉问：“那什么是真实存在之物？”

田灵悦回答：“真实存在之物唯有道耳。”

苏玉还是不解，“可我看不见道的存在，又焉能证明道是真实的存在？”

田灵悦道：“其实，看不见的才是真实的存在，能够看见的反而不是真实的存在，道与我们的认知恰恰相反。”

苏玉问：“如果看得见的都是虚假的存在，那我们也是虚假的存在吗？我的丈夫和孩子也是虚假的存在吗？”

田灵悦回答：“真中有假，假中有真，真与假互为阴阳，同时存在着。

我们的身体是虚假的存在，但背后的那颗天心却是真实的存在。

因此，如果你问我们的身体是不是虚假的，你丈夫孩子的身体是不是虚假的，那答案是肯定的。

但即便我们的身体是虚假的，在背后控制着身体活动的那颗天心却是真实的。

我们修道是去其假，存其真，而不是把真也一并给弃掉，否则就落入顽空了。

安住于真，不再把假当真，内心就能够获得大自在，这就是圣人能够活得逍遥自在的秘诀。

无论天地万物看起来有多真实，也无论你的人生看起来有多悲惨，就道而言，都不过是一场梦罢了，没什么大不了的。”

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