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十三 不负重托整吏治（第4页）

对那些经教化后对汉律、对百姓疾苦仍置之不理、置若罔闻、行事不力、贪赃枉法者，严惩不贷……”

邓太后听着杨震的陈述，微笑着。

杨震还在陈奏：“前汉的董仲舒把教化比作防御洪水的堤防。

他说：‘夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。

是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

’太后、皇上，臣以为，可在各级官员中推行‘惩化结合’，在民间倡导形成耕读传家的浓厚读书风气，以促使在各级官员中形成一股风清气正的清廉之风，也就是国风。

整顿朝政，从教化入手，在朝野大力提倡古时人人以礼相待的良好乡风和国风。”

大堂之下，杨震将自己的政见奏与太后和皇上，邓太后边听边频频点头，待他说完，向百官道：“杨爱卿以上的奏陈，众爱卿以为如何？”

百官议论纷纷，频频点头称是。

唯有司空刘章出列而奏：“启禀太后、皇上，臣以为不可也。”

刘章原为司徒，杨震担任太常一年多时间，很快被擢升为司徒，而刘章则转任司空，虽同为三公，但排序却在杨震之后，刘章对此耿耿于怀。

另外，司徒掌管教化，掌管官员管理，握有实权，显然比司空实惠。

司空掌管土木工程等，在大汉这个百废待兴的时代，各州郡不是伸手要粮，就是要钱。

这样，刘章所掌管的事，不仅没有油水，反而处处作难。

因此，他对杨震的所作所为非常不满。

邓太后问：“刘爱卿，为何？”

刘章说：“依杨大人所言，不是把各级官员都看成了在馆读书、还需要再启蒙的学子吗？这不是让百官又回到孩童时代了吗？故臣以为不可。”

杨震说：“刘大人所言差矣！

臣建议朝廷倡导的是教化，不仅仅是教育。

教化不是教育，‘教化’与‘教育’虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，其要比单纯的教育深刻而奏效得多。”

刘章不以为然：“杨大人此番言论，实属狡辩。

再说，古人云：民可使武之，不可使仁之；官可使用之，不可使知之。

杨大人的主张，是仁慈的妇人之见。”

杨震性情忠直耿介，刘凯、刘章兄弟因是安帝皇叔，权倾朝野，不少人对两人拍马溜须。

可是杨震不但不会，而且政见不同时，还会与刘凯、刘章在朝堂上理论，言辞激烈，不理论出个是非曲直，绝不罢休。

这时，杨震正要开口驳斥刘章的谬论，堂下的班昭说话了：“刘大人此番言论，谬言也！

文帝、景帝以仁治国，我大汉才出现了长达百年的太平盛世‘文景之治’；光武帝以仁治国，我大汉又出现了数百年的‘光武中兴’。

因此，杨大人所奏，句句皆治国良策。

由此也可见，杨大人不仅是一个良臣，而且是一个哲人，一个难得的圣贤。”

“杨司徒所言，是治国良策。”

邓骘出列称赞。

安帝坐在朝堂，不发一言。

邓太后见多数大臣都赞同，便说：“杨爱卿方才的一番陈述，有理有据，有情有理，情真意切。

在全大汉的各级官员和乡民百姓中倡导和推行教化，实乃强我大汉的壮举啊！

是国策性的主张，哀家准了。

请杨爱卿谈谈贯彻的想法。”