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第166章 何承天（第2页）

核心观点阐述

何承天在《达性论》里提出，人应当是天地万物的中心所在，是不能和其他生物一同被归为“众生”

这一范畴的。

他觉得天地与人是相互依存的关系，共同促成了世间万物的存在。

人所禀受的气是清和的，而且人的“神明”

相较于其他生物来说是更为高超的。

人的生与死是自然的规律，也就是“生必有死，形毙神散”

，所以佛教所宣扬的“六道轮回”

是完全没有依据的，是一种虚妄之谈。

对于其他生物，何承天认为只要人类在取用它们的时候做到“取之有时，用之有道”

，那么这种取用的行为就是合乎仁义之道的，如此一来，所谓的“报应”

之说也就没有任何意义了。

意义与影响

《达性论》站在儒家的立场上，依据儒家经典的思想对佛教的观点进行了批驳。

在当时的思想界，这部着作有着重要的影响，它推动了无神论思想的进一步发展。

不过，它也存在着一些不足之处，比如它承认了“三后在天”

是指“精灵之升遐”

，这就保留了传统的鬼神观念。

《与宗居士书》

作者及着作背景:

《与宗居士书》是南朝宋思想家何承天所着。

当时佛教盛行，宗居士及宗炳等佛教徒宣扬“因果报应”

“六道轮回”

等观点，何承天作为无神论者，为表达自己对佛教思想的质疑与批判，与之进行思想交流和辩论，从而创作了这部着作。

主要内容

何承天在书中与宗居士就佛教教义及相关哲学问题展开讨论。

对于“因果报应”

说，他以现实生活中善恶无报的现象为依据，认为此说并无事实依据。

在形神关系方面，何承天秉持唯物主义观点，认为形神相即，神不能脱离形而独立存在，批判了佛教的“神不灭”

论。

意义与影响

它体现了何承天的无神论思想和唯物主义倾向，在当时思想界引发广泛关注与讨论，推动了无神论思想的发展，对后世唯物主义哲学的发展也有一定的启示和借鉴作用。

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