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8 姚广孝上 一心只想造反的大和尚（第1页）

姚广孝，字斯道，法号道衍，大明王朝“靖难之役”

时期的主要策划者，在朱棣为燕王时期，乃是燕军的军师，朱棣称帝之后，官至僧录司左善世、太子太师，追封“荣国公”

。

素有妖僧之称的姚广孝是个非常传奇的人，为啥称他为妖僧呢，因为他平生不修善缘，是个一心只想造反的大和尚。

只要提起靖难之役，那么姚广孝就是一个不得不提的人，有人说在整个靖难之役中，朱棣、朱允炆这对叔侄戏份虽，重但也不过是“领衔主演”

，而姚广孝才是靖难之役这处历史大戏的幕后总导演。

姚广孝是因为靖难之役才被世人所熟知，所以很多人就会认为他和朱棣是一代人，但其实姚广孝和朱元璋才是一代人，他们之间相差仅仅只有六七岁而已。

姚广孝出生在苏州的一个医学世家，虽然不是大富大贵之家，但也算是一个吃喝不愁的小富之家，在姚广孝十四岁那年剃度出家做了和尚的，之后又拜了当时一位名声很大的道士席应真为师，跟随他学习阴阳术数。

姚广孝从小就十分崇拜也曾当过和尚的元朝开国元勋刘秉忠，期望自己将来能像刘秉忠一样，建功立业留名青史。

据传，姚广孝刚刚学有所成时游历天下，在嵩山寺遇到了善于相面之术的道士袁珙。

当时袁珙看到姚广孝便惊呼道：“是何异僧！

目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”

听到袁珙的话，姚广孝不仅不生气反而十分高兴，并将袁珙视为知己，二人后来结成了至交好友。

按理说，姚广孝出身不算差，他为什么要去做和尚呢？其实呢，朱元璋出家为僧的时候曾经给提过，在我国古代社会，佛教、道教等宗教思想经常被当时的封建统治者利用，培养一批僧人对底层百姓宣传“逆来顺受”

的佛教思想，以教化安定底层民众，维护自身统治，

这样的僧人如果做得好，上升空间也很大。

大家别忘了，在姚广孝剃度出家的时候，还是元朝统治时期，当时的蒙古高层统治者对佛教、道教都十分笃信，一些被元朝皇帝器重的高僧、老道还会被封为国师，身份地位比起当朝一品大员也不遑多让。

姚广孝出家的寺庙就有官府资助背景，他择当僧人的发展方向，就是奔着能吃上皇粮的目的，甚至也可以说，从姚广孝选择剃度出家开始，他有着明显的政治投机意图。

大明刚刚建立之初，朱元璋也抱着利用宗教思想教化民众这一想法，下诏召集天下有名的僧人、道士前来京城参加礼部的考试，通过考试被选上的僧人或道士就能吃上一份福利不错的稳定皇粮。

姚广孝也去参加了这场考试，他途径北固山的时候有感而发写了一首怀古诗，抒发自己的志向：“谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。

五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。

江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。

萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。”

当时跟姚广孝同行的那些出家人，听到他的这首诗，纷纷侧目，直言评判道：“这哪里像是一个僧人写的，分明就是乱世枭雄才能写出来的诗文。”

虽然姚广孝是个出家人，但是从有关他年轻时的一些事迹就可看出，这家伙绝不是个只甘心于守在一座深山古刹内，盘腿坐着蒲团上对着释迦牟尼念着：“阿弥陀佛、善哉善哉”

，情愿如此青灯古佛一生的寻常僧人，这一次进京，姚广孝并没能如愿引起朱元璋的重视，没能被朝廷授予僧官，吃上皇粮。

直到又过了几年，姚广孝才在另一位当世高僧的举荐下，进入了大明皇室资助的天界寺，多多少少混了一份皇粮。

但是，吃上一两口仅能糊口温饱的底层皇粮，这显然不能达到姚广孝的满意。

又过了几年，马皇后去世，各地藩王纷纷进京奔丧。

朱元璋下令，让僧录司挑选一批僧人，侍奉诸位藩王，在他们身边诵经祈福。

姚广孝被举荐来到了燕王朱棣的身边，并很快凭借自己的才能，得到了朱棣的格外重视，等马皇后丧事结束后，姚广孝又随朱棣返回了北平，

朱标去世后，朱元璋经过深思熟虑，将朱标的儿子朱允炆封为皇太孙，决定让他继承自己的皇位。

朱元璋此举，立刻就引起了他的那些儿子们的不满，只是朱元璋还在世时，没人敢公然表现出来而已。

这其中就包括了朱棣。

姚广孝自然也看出了朱棣的心思，于是便常在私下劝朱棣暗中做好准备，等将来朱允炆继位，跟他争夺天下。

朱棣担心朱允炆继位称帝代表着正统，在法理和道义上都名正言顺，如果将来自己举兵与其争夺帝位，则属于谋反，名不正言不顺，必定得不到民心支持，恐会失败。

姚广孝装模做样的掐指一算，继续忽悠朱棣，说经过自己占卜，燕王您乃是天道认可的帝王，什么民心不民心的，哪比得上天道认可？

听到姚广孝这番话，朱棣自然十分高兴，这也未必见的就是朱棣相信了姚广孝的故弄玄虚之言，他只是需要别人递给自己一个自我说服的理由而已。