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第24章 农协二代会长（第3页）

面宗跟农协立场互换，面宗也未必能坚持仁民会长的道路。

所处的地位不同，看到的内容不同，得到的信息不同，做出的选择也就未必相同。

前面提到，个人的自由便是个人的权力。

人们交出自己的权力，获得束缚，但权力集中起来更好发力，也给每个交出权力、接受束缚的人带来了更大的收益、帮助。

集体的权力，便代表着集体的选择、集体的道路。

它会在每个人心中都有物欲和情欲中选择一条绝大多数人都能接受的道路。

因此，集体选择的道路便是依靠绝大多数人内心真正的欲望决定的。

当然，这一切的前提是，集体的权力做出选择。

如果存在霸权、强权、独裁，那公权力的选择就与绝大多数人内心真正的欲望无关了。

不过，其实也没多大区别。

只要心境没有达到第三境，人肯定都是以物欲为主。

所以无论是独裁者做出选择，还是集体做出选择，基本都只有奔向物欲这一条路。

区别就是，公权力在分配方式的规划上会更为公平，独裁者则一定会搞出多重特权阶级维护自己的统治。

这种特权基本都会打着一些“大义”

的名号，逐渐成为常识、价值观、社会道德的一部分，然后被写进社会规则之中，成为政策、法律等官方定性的“正义”

。

所以王遥对于农协这个二代会长，其实没有什么好印象。

但没有好印象不代表这个二代会长能力差，相反，王遥认为农协这个二代会长能力简直高到可怕。

对于一个凡人来说。

以凡人之姿接替仁民会长这个天下无敌的圣人四十多年的时间，到现在都还没有放权，这简直就是超人。

都不说那些王遥不知道的，存在于农协暗处的内部斗争，就说三十多年前修罗门武者们被血腥镇压。

光这一件事，王遥就知道这位名为姒忠的农协二代会长一定是位狠角色。

能够将东州未来几十年的中坚力量、高端力量全部屠杀，并且有镇压这一切及其后续的能力。

别说他这件事影响有多深远，办得有多恶毒，他居然敢下这个手，能下这个手。

就凭这件事，王遥起码也要给他一个枭雄的评价。

不过，到底是什么给了姒忠二代会长这么大的胆量呢？

就凭神圣联合的帮助？还是凭借推行封神禁令之前搜刮的财富？

两者应该都有，但最重要的因素一定是民心。

民心所向便是公权力高度集中的体现。

在仁民会长化道之后，姒忠便将仁民会长的“自我革新，学习新思想、新技术，开放思潮，追求精神的优越性”

扭曲、扩充成了“物质上开放对外贸易，经济上保持互相往来”

。

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