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第47章 自我剥削也是剥削（第1页）

“面宗这个‘量化’理念，是从仁民会长来过面宗之后开始实行的对吗。”

“是。”

“仁民会长化道离去之后，有人反对过面宗的量化理念对吗。”

“是。”

“这些反驳量化理念的人大多是第一境武者，但是抗议和反对的行动主要是由第二境武者组织、牵头，对吗。”

“是。”

“你们没有真正解决这个显露出矛盾的根源，只是把它压了下去，不断进行内部提纯，对吗。”

“是。”

“你们没有推演出一条可行的道路，所以始终在等待着仁民会长回来带着你们继续前进。

在此之前你们只想一直保持这个样子，对吗。”

“是。”

“你们认为那些抗议者是由甲斐姬成梨花在幕后组织、牵头的，对吗。”

“。

。

。

。

。

。”

华丰沉默了，但这个沉默本就是他的回答。

成梨花美丽而又坚毅的脸上露出极度复杂的表情，有震惊也有愤怒，但最多的却好像是眼神中那快要溢出来的怜悯。

仙凡之隔，这四个字中蕴含的痛苦绝非常人所能理解。

越是能够完全站在对方的立场上理解对方的仙人，在被凡人“背叛”

的时候受到的伤害就越是深刻。

理念不同，对于超凡境来说不过是殊途同归的同道之友，对于凡人却是不相为谋的陌路人。

王遥在彰显神性的时候就已经读懂了成梨花的难言之隐，理解了量化的弊端。

量化最大的弊端并不是成梨花说的“艺术价值”

和“市场调控机制”

，而是生产力溢出带来的不平等。

在相同科技体系下，面宗作为官方并没有垄断更先进的技术，普通人的个体生产力完全取决于工作环境。

但这山梨城，可不是只有普通人。

人数更少但个体生产力更高的武者们，他们得到真正的平等了吗？

华丰身为一个宗师，在山梨城却只能做一些普通人就可以胜任的工作，获得普通人水准的薪资。

这对宗师来说公平吗？

宗师的生产力有得到发挥吗？

难道面宗所谓的公平，就是让生产力更高的人白白浪费自己的生产力，强行跟普通人做一样的工作？

不可理喻。

真的是完全不可理喻。

这样的山梨城，在目前的社会背景下，对底层百姓来说是完美的世外桃源。