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第3章 约会第三步 聊哲学与历史（第2页）

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杂家认为六欲是“生死耳目口鼻”

。

王遥则认为，所有能直接诞生感情的生物状态或思想都是欲望。

前面已经提到过了，哲学思想是需要不断完善，不断细化，不断自我否定再自我构筑的。

只有更新和改变才能使认知达到更高的境界。

将欲望定死在六个方面，这个设定本身就注定是会被淘汰的落后思想。

在王遥看来，羞耻就是一种欲望，因为羞耻能直接诞生出讨厌和喜欢两种感情。

羞与耻虽然是两种不同的心态，代表着不同的态度，但是它们都表现为拒绝。

既然钟灵明确表示拒绝，那王遥也不会用心灵沟通的能力强行窥探她的思想。

钟灵抛下脑海中的杂乱信息，理清王遥讲述的逻辑之后回应道：“很奇怪，但是也不奇怪。”

“权力机构本应该代表着文明，但是权力机构通常由贵族把控。”

“当个人的利益与集体利益冲突时，以集体利益为最优先，可以舍弃个人利益。”

“但是当贵族利益与集体利益冲突时，以贵族利益为最优先，可以舍弃集体利益。”

“你觉得这是为什么？”

王遥把脸凑到钟灵耳边问道。

“如果我没有猜错的话，你所谓的‘初级文明’的国家与社会，就是贵族阶级的私产。

只有当国家与社会不再是部分人的私有产业时，文明才能进入下一个阶段，对吗？”

“算你对一大半吧。”

王遥赞许地肯定道。

“国家是统治者用来统治被统治阶级的工具。

当这个工具被特权阶级滥用的时候，便是文明的初级阶段。

当这个工具被广大人民用来统治罪犯，彻底抛去利益性质的时候，便达到了中级文明的门槛。”

“这个阶段你可以叫它‘大公无私’。

古代哲学家认为的理想社会形态、大同社会便是处于这个阶段。”

原来大同社会也只是刚摸到中级文明的门槛吗？

钟灵听完王遥说的话之后，心神有些激荡。

她发现自己甚至无法想象高级文明是怎样的繁荣和美好。

王遥看穿了她的想法说道：“高级文明未必有你想得那么好。”

“知道为什么古代哲学家在对【人】本身的定义上思考了很多，却在【社会】的构想上裹足不前吗？”

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“虽然越过基本的自我认知直接去探究社会本质，对人类来说会存在根基缺失带来的不利因素，但是空想其实并不是很需要完整逻辑的理论支撑。”

“无论是对【人】的认识还是对【社会】这个【人造物】的认识，归根结底都是对【世界】的认识。

所谓的循序渐进才能真正认识世界，只不过是由于人类对世界的认知手段太过匮乏导致的。”

“人类这种受身体本能（包括神经本能、激素本能、根源恐惧本能避死本能）与精神本能（包括根源求生本能、趋利本能、交流本能求同本能）影响的生物，对世界的认识都会被固有经验，也就是刻板偏见影响。”

“所以才需要先认识自己，才能正确认识世界。

实际上直接认识世界上存在的任何具体或抽象概念都一样，世界并没有规定认知事物的固定先后顺序。”

“所以，人对社会的探索止步于初级文明巅峰、中级文明初期是有更深层次原因的。”

“什么原因？”