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第71章 河图洛书（第2页）

它只是以“物质”

或者“空间”

作为载体，演化成了【先天神器】。

先天神器是包含容纳一切变数的物质，对应的是【有】，承载的是【虚】，表现出的是无穷概率。

因此宇宙越趋于稳定，先天神器承载的虚便会越多，变得越来越强。

当先天神器受物质载体所限，无法承载更多的虚时，新的先天神器便会出现。

但是这一切都是在“宇宙发展的同时，众生数量没有任何变化”

的前提下做出的假设。

因为众生也是虚的载体。

众生的智慧水平越高、创造力越强，其包含的可能性就越多。

这些可能性就可以释放【虚】给予【有】的概率。

虚给予有的概率是较为均匀的，所以主六界的多元宇宙持有的概率几乎都是持平的、固定的。

一个宇宙演化到后期，大道规则越来越详细，物质、天体、生物的种类越来越多，便会占用大量【生】的概率。

如果这个宇宙还有很多众生，且他们的平均智力水平也发展到了较高层次，那么先天神器也就无法诞生。

所以很多时候，越古老越完善的宇宙，先天神器出现得反而会更少。

因此，先天神兽跟先天神器看似是一个出现在宇宙诞生之初，一个出现在宇宙完善之后，可实际上二者出现的时机并没有差太久。

要是排除众生这个影响因素，那确实先天神器大多会在宇宙完善之后大批出现。

可没有众生的宇宙几乎不存在，因为虚给予真的概率本就代表着【存在】（生、死）与【不存在】。

只要物质还存在，那就必然会演化出生死两种状态。

所以先天神器这个代表变数的东西，诞生时间也完全不可预测。

王遥他们知道先天神器的存在，但是先天神器存在器灵这种事，他们还是第一次见。

甚至用“见”

都不准确，目前应该只能算是猜想。

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钟灵和李诗寒这个先天器灵的身份还尚且存疑，王遥不敢就这么草率地做出判断。

也不怪王遥惊讶到那种程度，周易道提出的这个说法，就好像在说“主世界、主六界、多元宇宙有独立意志、自我思想，甚至可以化身成人。”

因为先天神器本质上跟一方世界，甚至跟【有】都是相同性质的存在。

如果先天神器真的存在器灵，那岂不是说【有】也可能存在一个先天之灵？

因此这种假设带来的联想让王遥震惊到一时之间无法接受。

“我知道你在想什么，不过放心吧，应该不会存在的。”

“【有】在被【虚】覆盖之后，便演化出了真实，即出现了边框与内容、定义域与信息量这两个相辅相成的概念。”

“如果按照真实程度来说的话，先天神器要比宇宙乃至原初世界更加真实。”

“因为先天神器是接受并容纳了整个世界所有【不确定性】的存在，所以先天神器中的总内容、总信息量是不断增加的，而世界能容纳的可能性却是不断减少的。”

“【真】本身的特殊性质使得客观上的‘大、小、多、少’失去了意义，只在乎是否存在‘完备性’，完备性得到证明便为【真】。”

“因此在先天神器与世界两者皆为【真】的情况下，只需要判断【实】的信息量就行了。”

“不过，这两者的信息量都是不断变化且近乎无限的，所以想要判断真实程度，直接用信息熵做比较就行了。”

“世界的信息量无限多，可信息熵却是不断降低；先天神器的信息量也是几乎无限多，信息熵却在不断增加。”

“你看，就算不用‘凝聚整个天地之精华’、‘汇聚天地间可能性之物’这种玄而又玄的说法，也可以解释为什么先天神器比世界本身更真实。”