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《五脏生成论》曰∶赤脉之至也,喘而坚。
诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹。
得
之外疾,思虑而心虚,故邪从之。
白脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊,有积气在胸中,喘
而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。
青脉之至也,长而左右弹,有积气在心下支
,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛,足清头痛。
黄脉之至也,大而虚,有积气在腹
中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。
黑脉之至也,上坚而大,有
积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。
《逆调论》帝曰∶人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?岐伯曰∶是人多痹
气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。
一水不能胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹。
(详寒热门)
论证(共二条)
属性:风痹一证,即今人所谓痛风也。
盖痹者,闭也。
以血气为邪所闭,不得通行而病也。
如
《痹论》曰∶风气胜者为行痹。
盖风者善行数变,故其为痹,则走注历节,无有定所,是为
行痹,此阳邪也。
曰∶寒气胜者为痛痹。
以血气受寒则凝而留聚,聚则为痛,是为痛痹,此
阴邪也。
曰∶湿气胜者为着痹。
以血气受湿则濡滞,濡滞则肢体沉重而疼痛顽木,留着不移
,是为着痹,亦阴邪也。
凡此三者,即痹之大则也。
此外如五脏六腑之痹,则虽以饮食居处
皆能致之,然必重感于邪而内连脏气,则合而为痹矣。
若欲辨其轻重,则在皮肤者轻,在筋
骨者甚,在脏腑者更甚。
若欲辨其寒热,则多热者方是阳证,无热者便是阴证。
然痹本阴邪
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