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第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖（第1页）

刘备是开国之君，当下大汉的朝臣，大多都是刘备的从龙之臣。

再加上刘备在世时，对他的大臣们可谓是至情至性。

故而无论是从公、私两方面来说，今日参与大朝会的汉臣们都没理由拒绝为刘备上庙号。

相反的，他们的态度都是颇为积极热衷的。

可今日大朝会的难点不在于，该不该为刘备上庙号，难点是在于为刘备上什么样的庙号。

在两汉之际，帝王与臣子大多是要脸的。

要脸的一个重要表现在于，两汉无论是官方或者民间，对帝王上庙号一事都抱着相当谨慎的态度。

就拿个比方来说——孝景帝在死后并未获得庙号。

本来按道理来说，论文治，孝景帝有文景之治这等含金量十足的盛世功绩打底。

论武功，孝景帝在位时平定七国之乱，有力的维护了国家的统一，并为后来“一汉当五胡”

的盛况打下了坚实的基础。

无论是文治还是武功，孝景帝都可圈可点，完全算的上一位有作为的帝王。

这要是放在隋唐后面的朝代，孝景帝死后不但能上庙号，上的定然也是“高”

，“宣”

这类一等一的庙号。

但实际情况就是，孝景帝连最普通的庙号都没有。

不止孝景帝，就是历史上鼎鼎有名的孝武帝，他的庙号也并非是死后就获得。

孝武帝的“世宗”

庙号，是孝宣帝继位后，为了标榜自身血脉的正统性，才为他上的。

从孝景帝及孝武帝的事例可以看出，在西汉帝王获得庙号是一件多难的事。

当然了随着皇权的加强，在西汉的后世帝王中，庙号后来的确也出现了滥觞的迹象。

孝宣帝死后获得中宗的庙号，这一点没有争议，作为将西汉国力推上鼎峰的帝王，他实至名归。

可元、成、哀这三位逗比，在死后竟然都被上了庙号

只能说一句不要脸。

只是若是这样的话，反正有先人不要脸了，今汉的大臣当然就可以“顺势而为”

，想出一切好的庙号往刘备身上安。

可惜的是，随着汉室一位新的要脸的帝王出现，这条路是行不通的。

这位帝王就是汉世祖刘秀。

刘秀在称帝后，得知元、成、哀三位先帝不要脸的事迹后，气的他直接下诏免去了这三位先帝的庙号。

无独有偶，将刘邦及刘秀封为偶像的刘备在称帝后，亦将东汉的孝平帝刘衎、孝和帝刘肇、孝安帝刘祜、孝顺帝刘保、孝桓帝刘志五位帝王的庙号给免了去。

这五位帝王就不说有啥功绩了，平均都没活过三十五岁，这样的帝王都有庙号那不纯纯搞笑么。

特别是作为将汉室带入深渊的汉桓帝，他的庙号竟然是威宗？

直接把刘备气笑了。

刘秀与刘备的行为，无疑都大大再一次维护了庙号在两汉帝王中的权威性。

可这亦让今汉的大臣们，有点没办法“随意发挥”

了。

毕竟免去五位搞笑帝王庙号的是刘备，他们身为刘备的心腹之臣，总不可能太过随意，从而打了刘备的脸吧。

作为太常，孟光试着提出了为刘备上“高祖”

庙号的建议。

据《孔子家语·庙制》所言：古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毀。

刘备作为今汉的开国之君，刘备若上庙号，自然可以称祖。