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《五癃**别篇》曰;阴阳不和,则使液溢而下流于阴,髓液皆减而下,下过度则虚,
虚故腰背痛而胫酸。
《调经论》曰∶心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。
肺藏气,气有余则喘咳上气,
不足则息利少气。
肝藏血,血有余则怒,不足则恐。
脾藏肉,形有余则腹胀,泾瘦不利,不
足则四肢不用。
肾藏志,志有余则腹胀飧泄,不足则厥。
《脉解篇》曰∶内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也。
《决气篇》曰∶精脱者耳聋。
气脱者目不明。
津脱者,腠理开,汗大泄。
液脱者,骨属
屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣。
血脱者,色白,夭然不泽。
其脉空虚,此其
候也。
《奇病论》曰∶身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。
有癃者,一日
数十溲,此不足也。
太阴脉细微如发者,此不足也。
今外得五有余,内得二不足,此其身不
表不里,亦正死明矣。
《五禁篇》帝曰∶何谓五夺?岐伯曰∶形肉已夺,是一夺也;大夺血之后,是二夺也
;大汗出之后,是三夺也;大泄之后,是四夺也;新产及大血之后,是五夺也。
此皆不可写。
《藏气法时论》曰∶肝虚则目KTKT无所见,耳无所闻,善恐惧如人将捕之。
心虚则胸腹
大,胁下与腰相引而痛。
脾虚则腹满肠鸣,飧泄,食不化。
肺虚则少气不能报息,耳聋嗌干。
肾虚则胸中痛,大腹小腹痛,清厥,意不乐。
《调经论》曰∶气之所并为血虚,血之所并为气虚。
有者为实,无者为虚。
故气并则无
血,血并则无气。
今血与气相失,故为虚焉。
血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死。
气
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