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属性:邪气脏腑病形篇曰∶见其色,知其病,命曰明;按其脉,知其病,命曰神;问其病,知其处,
命曰工。
夫
色脉与尺之相应也,如桴鼓影响之不得相失也,此亦本末根叶之出候也,根死则叶枯矣。
故知一则
为工,知二则为神,知三则神且明矣。
色青者,其脉弦也、赤者,其脉钩也;黄者,其脉代也;白
者,其脉毛;黑者,其脉石。
见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。
得其相生之脉,则病
已矣。
属性:五色篇雷公曰∶病之益甚,与其方衰如何?黄帝曰∶外内皆在焉。
切其脉口,滑小紧以沉者,
病益甚,在中;人迎气大紧以浮者,其病益甚,在外。
其脉口浮滑者,病日进;人迎沉而滑者,病
日损。
其脉口滑以沉者,病日进,在内;其人迎脉滑盛以浮者,其病日进,在外。
人迎盛坚者,伤
于寒;气口盛坚者,伤于食。
详人迎本足阳明之经脉,在结喉两傍;气口乃手太阴之经脉,在两手寸口。
人迎为腑脉,所以
候表;气口为脏脉,所以候里。
故曰∶气口独为五脏主,此《内经》之旨也,所以后世但诊气口,
不诊人迎。
盖以脉气流经,经气归于肺,而肺朝百脉,故寸口为脉之大会,可决死生,而凡在表在
里之病,但于寸口诸部皆可察也。
自王叔和误以左手为人迎,
右手为气口,且云左以候表,右以候
里,岂左无里而右无表乎?讹传至今,其误甚矣。
详义见后十六卷劳倦内伤门,及《类经·脏象类
第十一》篇。
属性:至真要大论帝曰∶脉从而病反者,其诊何如?岐伯曰∶脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。
帝曰∶
诸阴之反,其脉何如?曰∶脉至而从,按之鼓甚而盛也。
脉至而从者,如阳证见阳脉,阴证见阴脉,是皆谓之从也。
若阳证虽见阳脉,但按之不鼓,而
指下无力,则脉虽浮大,便非真阳之候,不可误认为阳证,凡诸脉之似阳非阳者皆然也。
或阴证虽
见阴脉,但按之鼓甚而盛者,亦不得认为阴证。
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