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第107章 本草正1（第13页）

地，则气血之必不可无。

故凡诸经之阳气虚者，非人参不可；诸经之阴血虚者，非熟地不可。

人参

有健运之功，熟地禀静顺之德。

此熟地之与人参，一阴一阳，相为表里，一形一气，互主生成，性

味中正，无逾于此，诚有不可假借而更代者矣。

凡

诸真阴亏损者，有为发热，为头疼，为焦渴，为喉痹，为嗽痰，为喘气，或脾肾寒逆为呕吐，

或虚火载

血于口鼻，或水泛于皮肤，或阴虚而泄利，或阳浮而狂躁，或阴脱而仆地。

阴虚而神散者，非熟地

之守不足以聚之；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之；阴虚而躁动者，非熟地之静不足以镇之；

阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之。

阴虚而水邪泛滥者，舍熟地何以自制？阴虚而真气散失者，

舍熟地何以归源？阴虚而精血俱损，脂膏残薄者，舍熟地何以浓肠胃？

且犹有最玄最妙者，则熟地兼散剂方能发汗，何也？以汗化于血，而无阴不作汗也。

熟地兼温

剂始能回阳，何也？以阳生于下，而无复不成干也。

然而阳性速，故人参少用亦可成功；阴性缓，

熟地非多难以奏效。

而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用肾气丸而治痰浮？有畏其滑湿者，则仲景

何以用八味丸而医肾泄？有谓阳能生阴，阴不能生阳者，则阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一

不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故《内经》曰∶精化为气，得非阴亦生阳乎？孰谓阳之

能生，而阴之不能长也。

又若制用之法，有用姜汁拌炒者，则必有中寒兼呕而后可；有用砂仁制者，则必有胀满不行而

后可；有用酒拌炒者，则必有经络壅滞而后可。

使无此数者，而必欲强用制法，是不知用熟地者正

欲用其静重之妙，而反为散动以乱其性，何异画蛇而添足。

今之人即欲用之补阴，而必兼以渗利，则焉知补阴不利水，利水不补阴，而补阴之法不宜渗。

即有用之补血，而复疑其滞腻，则焉知血虚如燥土，旱极望云霓，而枯竭之阳极喜滋。

设不明此，

则少爪之尚欲兼之以利，又孰敢单用之而任之以多？单用而多且不敢，又孰敢再助以甘而尽其所长？

是又何异因咽而废食也。

嗟，嗟！

熟地之功，其不申于时用者久矣，其有不可以笔楮尽者尚多也，

予今特表而出之，尚祈明者之自悟焉。

牛膝（四二）味若甘，气微凉，性降而滑，阴也。

忌牛肉。

酒渍，咀。

走十二经络，助一身

元气。