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第119章（第4页）

林野略一思考：“它们是从信仰中直接诞生的吗？”

“没错，恶魔最初的形象虽然是半人半羊，但却跟羊妖没关系。

是人们先通过山羊的模样创造了‘恶魔’这个形象，然后将其作为‘万恶之源’，不断投以畏惧和诅咒，最终从空想之中诞生出的存在。

所以，其本质上也可以说是一种‘神明’。

只不过，普通的神明接受的是祈愿和善意，而恶魔是承受恶意和诅咒的神明。”

说到这里，琴子撇了撇嘴似乎有些不屑。

其实从“恶魔”

形象的诞生，就能看出东西方思维方式的巨大不同。

在东方文化里是没有“万恶之源”

这种存在的，也有诸如蚩尤、金乌、伊邪那美这样的反派，但往往都是自然天灾或者部落战争的映射，只是以神话的形式传承了下来。

但“恶魔”

却是与善对立，诱惑人类作恶的存在，换言之便是欲望和恶念的化身。

十字教喜欢将自身的罪恶归因于“恶魔的诱惑”

，将世间一切的丑陋都怪罪到这个虚无的概念身上，其本质上就跟他们在忏悔室里做的事一样——给自己找个心安理得的借口。

这种“错的不是我，是世界！”

——的思维逻辑，充满了巨婴式的矫情，也难怪琴子会感到不屑了。

当然，也有可能是琴子作为神之巫女，不管怎样都是和神道教有着渊源的，所以对十字教有排斥心理。

林野对此并没有深入探究的想法，只关心纯实会制造的这些恶魔到底是何来路。

“也就是说，‘恶魔’本质上就是一种负面情绪的聚合体，只要有足够的‘信仰’就能制造出来，而强度则要看信仰之力的规模……

以纯实会在日本的规模，应该没办法直接制造恶魔才对，这枚肉块应该就是使恶魔诞生的媒介……或许是某种‘遗体’吧。”

琴子也不能确定，不过这玩意的质感确实让她想起了“肉身活佛”

的遗体，当然力量属性是截然相反的。

类似的遗体在东西方都是存在的，比如埃及的木乃伊，比如东方的肉身活佛，甚至连舍利子广义上来说也算是遗体的一种……

不过，若是一点点肉块就能作为核心制造出一个恶魔，那留下这干瘪肉块的存在，一定是个不得了的家伙！

起码，就琴子所知，就连高僧大德的肉身活佛也没有类似的能力。

“而‘巴弗灭’这个名字……可能是他们盗用了十字教里大恶魔的真名，间接加强了新生恶魔的实力。”

“盗用？有道理。”

林野恍然大悟，“毕竟是韩国人嘛……不奇怪。”

“嗯，我就是这么想的。”

琴子深以为然的点了点头。

在这个问题上，林野和琴子很自然的达成了一致。

第172章：这只是医疗行为

岩永琴子有点慌。

她一开始并没有料到纯实会隐藏了如此深沉的黑暗，虽说这种邪教一般肯定会和神神鬼鬼的扯在一起，但供奉怪异和制造怪异根本就是两回事。

如果是前者的话，只要暗中给警方提供情报上的帮助也就够了，失去了人类势力的支持，那些怪异也会变得弱小，到时再出面收拾会事半功倍。