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王守仁问他:“你这悬崖之说,我有个问题。”
“你对扎巴大师说,悬崖闭上眼睛,是否存在。”
“这个问题,可否请你详细说说?”
王守仁上次在寺庙中见到赵策,与他交谈了一番。
赵策那一番话,说的是毫不掩饰的欲望。
到了后来,他见到了那位传说的禅师。
他才知道。
不论是这年轻人毫不掩饰的欲望,还是禅师那隐忍,试图抹去的欲望。
欲望就一直存在心中。
存天理,灭人欲。
他悟出了“人欲”
。
可天理,却一直悟不出来。
回到京城后,正值秋闱结束,春闱将至。
天下的才子云集京城。
他见到了不少自己志同道合的朋友,也每日与他们探讨学问。
可他还是很苦恼。
今日来见赵策,他也是想着碰碰运气。
赵策听了他的话,顿了顿。
作为一个后人。
赵策的学识不一定比得上古代的这些读书人。
可他胜就胜在,自己有着些许前世的知识累积。
赵策想了想,反问道:“先生觉得,悬崖在眼前,是否一定要通过眼睛才能感知到?”
“人要感知悬崖又或者是其他的物品,又何止用眼睛看这一途径?”
“即便双目失明,可你的心和你的头脑会指导你用手脚或身体去感知到这个悬崖。”
“天下万物生于有,有生于无。”
“可这一切,都是要靠我们通过行动,真实地去感知。”
王守仁眉头微皱。
“生于有,有生于无?”
“也就是说。”
“那处悬崖不存在任何其他条件,要单纯的对我造成伤害,那就需要两个必要的条件。”
“一是我所知的悬崖真实存在,二是我感知不到那个悬崖。”
“二者缺一不可......”
“不......这其中还忽略了明心......”
“如果我一开始就知道这悬崖是有危险的,那我根本不会去靠近......”
赵策看他陷入了思考,脑中也在快速运转着。
其实悬崖之说,只是他随口提出来与扎巴大师辩论用的。
这个问题,其实并不适合用在如今大明已有的思想上。
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