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第90章（第2页）

长生种？艾拉不是没有听说过这个名词，在克拉夫特的记录中，世界上确实存在过极为长寿的种族。

比如精灵语的创始者高等精灵，一些特殊的危险生物或者是被视为禁忌的秽血种。

但它们大都在历史的长河中湮灭，即使是相对活跃的秽血种应该也有近百年没有相应的记录了。

莉莉和艾希礼无疑是人类，这么说的话，雪之国是非人种族建立的人类王国？又或者在大型的都市内也生活着其他智慧种族？

莉莉有些奇怪的看着艾拉，然后继续说，

“和世界上大部分国家一样，我们信仰着大神诺登斯，祂是无所不能的父，永恒的深渊之王，居于月亮上的造物主。

在雪之王陛下的诞辰上，他也会派遣使者前来送上祝福。

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。

。

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。”

“那是什么意思，某种象征仪式吗？”

“为什么这么问？使者当然是从诺登斯大人的宫殿前来，并送上贺礼与神明的祝词——”

过于震撼的冲击让她陷入了呆滞。

神明会派遣使者为雪之王的诞辰送上祝福。

即是说，这个世界存在神祇，而且那并非是抽象概念或者信仰符号，在莉莉的描述中，祂是真正行走在陆地上的神祇。

“无所不能的父，

永恒的深渊之王，

居于月亮上的造物主。”

这种三段式的尊名描述毫无疑问指向某位神祇。

何谓神祇？这在神秘学中没有定论，克莱斯特从来没有在他的神学课上给出过确切答案。

他在几年的时间内，只是让学生了解各种彼此矛盾的主流观点，并让他们根据各自的理解写出论文。

在使用魔法仪式的过程中，每个巫师都能够隐约察觉到巨大的存在，但那也仅仅是无意识的力量团块。

根据神话中末日的描述，曾有神学家提出过这样的观点：

现代魔法师所谓的神，只不过是神代残留的些许力量，这种观点的本质即是——诸神已死。

除邪神以外，世界上已经没有真正的神祇了。

而邪神处于某种困境之内，危险生物乃至神子，是祂们用以侵蚀现实世界的触角。

艾拉的观点与之相近，近距离接触过邪神子嗣的她，曾清楚的感受过那与普通祈祷对象的决定性不同。

就像阿布霍斯之子，火山口的无名神子，也比如。

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