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第9章 脉神章1（第5页）

属性：邪气脏腑病形篇曰∶见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，

命曰工。

夫

色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之不得相失也，此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。

故知一则

为工，知二则为神，知三则神且明矣。

色青者，其脉弦也、赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白

者，其脉毛；黑者，其脉石。

见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。

得其相生之脉，则病

已矣。

属性：五色篇雷公曰∶病之益甚，与其方衰如何？黄帝曰∶外内皆在焉。

切其脉口，滑小紧以沉者，

病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。

其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病

日损。

其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。

人迎盛坚者，伤

于寒；气口盛坚者，伤于食。

详人迎本足阳明之经脉，在结喉两傍；气口乃手太阴之经脉，在两手寸口。

人迎为腑脉，所以

候表；气口为脏脉，所以候里。

故曰∶气口独为五脏主，此《内经》之旨也，所以后世但诊气口，

不诊人迎。

盖以脉气流经，经气归于肺，而肺朝百脉，故寸口为脉之大会，可决死生，而凡在表在

里之病，但于寸口诸部皆可察也。

自王叔和误以左手为人迎，

右手为气口，且云左以候表，右以候

里，岂左无里而右无表乎？讹传至今，其误甚矣。

详义见后十六卷劳倦内伤门，及《类经·脏象类

第十一》篇。

属性：至真要大论帝曰∶脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰∶脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。

帝曰∶

诸阴之反，其脉何如？曰∶脉至而从，按之鼓甚而盛也。

脉至而从者，如阳证见阳脉，阴证见阴脉，是皆谓之从也。

若阳证虽见阳脉，但按之不鼓，而

指下无力，则脉虽浮大，便非真阳之候，不可误认为阳证，凡诸脉之似阳非阳者皆然也。

或阴证虽

见阴脉，但按之鼓甚而盛者，亦不得认为阴证。