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第21章（第3页）

予按：《史记·封禅书》云：“汉公孙卿为武帝言：‘太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

’于是，武帝益召歌儿，作二十五弦及空侯。”

应劭曰：“帝令乐人侯调始造此器。”

《前汉·郊祀志》备书此事，言“空侯瑟自此起。”

颜师古不引劭所注，然则二乐本始，晓然可考，虽刘、吴博洽，亦不深究，且“空”

元非国名，其说尤穿凿也。

《初学记》、《太平御览》编载乐事，亦遗而不书。

《庄子》言“鲁遽调瑟，二十五弦皆动”

，盖此云。

《续汉书》云“灵帝胡服作箜篌”

，亦非也。

迁固用疑字

东坡作《赵德麟字说》云：“汉武帝获白麟，司马迁、班固书曰‘获一角兽，盖麟云’，盖之为言，疑之也。”

予观《史》、《汉》所纪事。

凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰盖，其语舒缓，含深意，姑以《封禅书》、《郊祀志》考之，漫记于此。

“雍州好畴，自古诸神祠皆聚云。

盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

“三神山，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”

“未能至，望见之焉。”

新垣平望气言：“有神气，成五采，若人冠焉。”

“权火举而祠，若光辉然属天焉。”

“出长安门，若见五人于道北。”

“盖夜致王夫人之貌云，天子自帷中望见焉。”

“登中岳太室，从官在山下，闻若有言万岁者云。”

“祭封禅祠，其夜若有光。”

封栾大诏：“天若遗朕士，而大通焉。”

河东迎鼎，“有黄云盖焉。”

“见神人东莱山，若云欲见天子。”

方士言：“蓬莱诸神若将可得。”

“天子为塞河，兴通天台，若见有光云。”

“获若石云于陈仓。”

此外，如所谓“及群臣有言老父，则大以为仙人也。”

“可为观，如缑城，神人宜可致。”

“天旱，意乾封乎？”

“然其效可睹矣。”

词旨亦相似。

僭乱的当

王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，皆自然的对也！