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第10章（第2页）

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现在对赵高怒目而视的可不止是秦始皇了，冯去疾碍于在陛下面前，否则几乎要维持不住形象破口大骂。

蒙毅听了这话，手中的竹简记了一半，咣当一声砸在自己的鞋面上，慌慌张张地捡起，也是心如乱麻。

李斯心里倒是没有太多波澜，他是能预料到这样的结局的，既然胡亥能三年内葬送大秦，那说明朝中已无能够和赵高抗衡的势力——那自己的结局也是显而易见的了。

【不过今天我们游览的毕竟是兵马俑，就不展开描述秦汉交接的种种细节了，回到今天的主题，秦始皇身上。

如果要想对秦始皇的是非功过作分析，不可避开的便是这个世人对秦始皇最大的误解——焚书坑儒。

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【首先要指正的是，焚书坑儒虽然常常连在一起说，但这其实是发生在不同时间的两件事情，两者的性质和程度也完全不同。

秦始皇在做出这两个决策的时候，一定不会想到，这两件事对后世产生的思考，竟然会到谈及始皇便绕不开的程度。

宋人称“焚坑之祸”

，元人言“焚坑之厄”

，明人语“焚坑之惨”

，千年来古代文人墨客始终将“焚坑”

一事描绘为地狱图景。

一直到近现代，另一位开国伟人诗曰“全军少骂秦始皇，焚坑事业要商量”

，才标志着历史风向标悄然改变。

先说焚书，最先的起源也不是李斯一个人一拍脑袋，想出了这么一个“绝世好主意”

。

早在战国先秦，商鞅变法之际，韩非子已经提出了“燔诗书而明法令”

的观点，嬴政和李斯也不过是抄一抄先辈的作业，不算是太过出格的举动。

此外，和大家普遍印象中的广烧群书不同，嬴政列为禁书的对象是《诗》、《书》以及六国遗留的诸侯史书，当然，官至博士的儒生们还是可以继续研究的，因为“焚书”

的目的是让一般民众不要再看这些书，以免乱了法家治国的道心。

细心的始皇帝陛下还把医学、卜卦、农业生产乃至于诸子百家的实用学说都剔除在外，下一大批实用之学得以保存下来。

也就是说，焚书其实是只针对五经，不涉及诸子。

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天幕的意思很明显，在为秦始皇焚书一事的历史渊源作详细描述，以拨正原本的恶评——