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第二十九章 叶卡捷琳娜（第1页）

1789年的巴黎。

法王路易十六暗中勾引普鲁士佣兵进入法国大战的事情，极大激化了他与立宪政府之间的矛盾。

西班牙波旁王朝和纸一样的防御，风一吹便倒下的崩溃，让法国王室更加紧张。

路易十六甚至已经在计划逃离巴黎。

而就在这个关键的时间节点上，两位伟大的思想家先后离世，更让人感到悲伤。

年初的时候，让·雅克·卢梭，一个特立独行的混蛋思想家溘然长逝，他与法国大革命未来的领潮人罗伯斯比尔是好朋友。

年尾的时候，弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，笔名为伏尔泰的他在多年四处流亡后，尸体回到了巴黎，受到雅各布党等革命党人的深切哀悼。

作为法国最伟大的思想家，伏尔泰一生都在推广开明君主制，以郑诛和为贤能模板四处推销。

他去过普鲁士、俄罗斯，也去过英国，更游历过罗马、君士坦丁堡，在西京大学里与东方学者交流。

他对自己的一生没有过多评价，只留下一份奇怪的遗嘱：

把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。

意思是说，上帝让他上天堂，他就从教堂这边上天堂；上帝让他下地狱，他可以从棺材的另一头悄悄溜走。

伏尔泰将此称之为‘权变’，延伸自儒家里的‘权变思想’，所谓‘大杖走小杖受’。

这当然和传统天主教将上帝奉为至高无上的思想截然不同。

如此开放的思想，令天主教在伏尔泰死后仍然维持对他的追杀，有多份禁止他思想传播的禁令之死不停。

而卢梭的死，反而不像伏尔泰那样有趣味性，他就是正常的死亡。

在诸多思想家离世，革命浪潮风急云涌的时刻，法国也走到了命运的十字路口。

支持立宪派的革命党人们越来越发现，自己所容留的这位路易十六国王，越来越成为他们革命立宪体制的阻碍者。

当君主立宪制的君主，变成国家的贼人，我们该怎么办？

每一个革命党人都在扪心自问。

......

听闻伏尔泰和卢梭的死，在东普鲁士军府的柯尼斯堡，普鲁士的哲学家康德在书中写道：

“我们过往熟悉的一切，都在崩溃。

普鲁士的王权迟早会结束，波兰的军政府迟早也会结束。

从属于中央大皇帝的普鲁士王国、东普鲁士军府，乃至于一切众人习以为常的世界，都会崩溃。”

他发表如此言论的原因，是东普鲁士正在和西普鲁士闹分家。

东方皇帝派遣来一位皇子作为东普鲁士镇守王，与腓特烈大帝对抗。

一切的起源，都在于权力。

普鲁士王国在波兰爆发军政府革命后，原本就逐渐疏远的关系越发的远离。

在不久以前，普鲁士军队的在籍人员甚至不到在中国服役的军人的十分之一，到如今，腓特烈大帝甚至已经开始查找那些亲戚在东边的普鲁士人，一家一家的甄别辨认他们的支持目标，以确定自己的决定是否合适。

在基辅，被授爵为‘张掖王’的二代大佬郑符，对腓特烈试图切割的行为十分不满。