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第三百八十八章 佛教（第3页）

杜祈问：“那为啥不把卫元嵩找来一同受罪呢？”

周武帝回答：“我也是这么说的，但是三界都找遍了，还是找不到这个人，如果他早上被抓来，我晚上就可以脱罪了！

你回去后把我的情况告诉大隋天子，他与我有旧交情，国库中的粮食布帛也都是我当初累积的，你请他替我做一番大功德救我，如果不救我，我就解脱无期了！”

杜祈活过来后，把这件事情禀告隋文帝，隋文帝便让天下每人出一钱，用于修建佛寺，让周武帝得以解脱。

以一个现代人的眼光来看，这个故事荒谬的有些可笑。

因为历史上隋文帝杨坚不但篡夺了周朝宇文家的天下，还把宇文家杀了个干干净净，要是隋文帝得知周武帝在地狱里的遭遇，只会想办法让周武帝永世不得超生，而绝不会花钱让其得以解脱。

但是考虑到唐初是一个文盲占百分之九十以上的社会，《冥报记》中的这个故事就颇有威力了。

考虑到当时印刷术尚未推广，知识传播的成本极高，即便是知识阶层恐怕也未必很清楚距离当时已经有大半个世纪的高层政治斗争细节。

他们在听了这个故事之后，只会感觉到佛教因果报应的威力，即便是至高无上的天子，在触犯了佛法之后，死后也逃不过残酷的报复，像北周武帝如此刚强的天子，在佛法的威力面前，也不得不低下头。

所以就不难理解后来以韩愈为代表的儒家士人所面对的佛教是何等的嚣张了，当时的僧人甚至公然对反对他们的人以阿鼻地狱相威胁，当遭遇水旱灾害，对外战争的失败时，僧人也会拿对佛法不够尊崇作为理由。

这场对话语权和解释权的斗争一直持续到宋朝初年，儒家才获得了完全的胜利。

这也是以韩愈为代表的古文运动为何在中国古代地位这么高的原因，所谓的古文其实不是复古，而是借古寓今，韩愈等人争的也不是文风，而是政治上的话语权，从某种意义上讲，韩愈是中国古代儒家的马丁路德，有些巧合的是，马丁路德最大的功绩之一就是用德语翻译了《圣经》，他也被誉为德语文学的奠基人。

“既然是这样，那张相和韩王就不必多言了！”

王文佐笑道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加王某人一身，上天鉴临，我绝不怨悔！”

“这，这——”

张文瓘也被王文佐这番话给吓住了，半响之后叹道：“大将军你这又是何苦呢？”

“刘培吉触犯佛法是为了国家，我若是因为这个处罚他，又有谁愿意为了国家做事？”

王文佐道：“这种事总要有个人来承担的，既然张相和韩王不愿意，那也只有我来承担了！”

张文瓘见状，也只得叹息不已。

果然正如他所预料的那样，几天后长安洛阳的各家佛寺纷纷上书朝廷，攻击刘培吉在河南灭佛的事情，由于当时的佛教信徒中妇女占据了很大的比例，一时间长安贵戚百官们的枕头风吹得飞起，饶是他们知道刘培吉去河南是王文佐开的口，上书弹劾刘培吉的人也还是不少。

太极宫，甘露殿。

“大将军这些天为了朝政操劳，着实是辛苦了！”

今晚，皇后看上去格外迷人。

她穿了一袭深绿低胸披膊，浓密的头发披在裸露的肩头，从隆起的小腹看，距离生产的时间应该不远了。

王文佐低下头：“这都是微臣的本分！”

“若是多几个像大将军这般奉公就好了！”

皇后叹了口气：“这些日子，外间风言风语的，弄得我在宫里也不得安宁！”

“敢问是什么风言风语？”

王文佐心知肚明，多半是和刘培吉的事情有关，不过他还是装出一副一无所知的样子问道。

“来！”

皇后挥了挥手，示意一旁的宫女将一碟碟菜肴摆放上来，伸了伸手：“大将军不要客气，你今天就陪我一同用膳吧！

正好说说闲话，打发打发时间！”

“多谢皇后陛下，那臣就失礼了！”

王文佐小心的瞥了一眼王少监，看到对方的右手做了个下压的手势，这才暗自放心。

凭心而论，皇后准备的晚餐很不错：他们从蘑菇野鸡汤、脆皮热馅饼和水晶饮子开始。

接着是水盆羊肉、鱼脍、还有果脯和坚果。

王文佐吃的很恭谨，每样菜肴都等皇后下咽之后，他才动手，他并不认为皇后会对自己下毒，但小心总没错。

“前几天家母入宫！”

皇后拿起一块果脯塞入口中，小口咬着，王文佐看得出，皇后心烦意乱：“她说大慈恩寺的几位高僧都说天时不利，须得多行善举，方能让万事顺遂！”