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第二百八十九章 宇宙无穷极（第2页）

林煜笑了笑，说道：“严格来说，不论浑天说还是日心说，二者并没有本质上的区别，因为浑天说是地球为宇宙中心，而日心说则是把地球换成了太阳……”

“你既然也算‘旁听’过我的上一节课，那就应该知道，地球、太阳都不是宇宙的中心……”

袁忠彻脸上带着一丝惊讶：“宇宙果真如‘宣夜说’，是无穷无极的？”

没错，中国古代的天文学，不止有浑天说、方天说、盖天说三大类。

应该说，这三大类主要针对的还是地球到底是平的，还是圆的，或者是半圆的。

完整的天文体系内，还有着另外四家：昕天说、穹天说、宣夜说、安天说。

“昕天说”

基本上属于“盖天说”

体系，“穹天说”

是“盖天说”

的翻版，“安天说”

则是“宣夜说”

的发展。

袁忠彻的诧异，正是来源于宣夜说。

关于宣夜说的得名，主要是因为观测者经常夜观星象不睡觉。

最早的历史起源，则可以追溯到战国时代，《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”

人话：天都这么广阔了，天之外是不是更加无穷广大的？

宣夜说的基础理论是“元气”

。

战国时期的宋尹学派，把宇宙万事万物的本源归结为“气”

，这“气”

可以上为日月星辰，下为山川草木。

到了汉末三国，宣夜说派系的杨泉，在《物理论》中说：“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。”

他还进一步论证说：“夫地有形而天无全。

譬如灰焉，烟在上，灰在下也。”

对了，成语“杞人忧天”

也是跟宣夜说的发展有关。

作为主角的那名杞国人，听说了日月星辰都是在天空中飘浮着的，就“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者”

。

到了宣夜说发展到极盛的时期，甚至有支持者进而推导出，宇宙天地早晚都会崩坏，但也用不着担忧。