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故曰∶久而增气,物化之常也;气增而久,夭
之由也。
此在经文固已明言之矣。
夫不变者,常也;不常者,变也。
人之气质有常变,医之病治有常变,欲知常变,非明
四诊之全者不可也。
设欲以一隙之偏见,而应无穷之变机,吾知其遗害于人者,多矣。
故于
此篇之义,尤不可以不深察。
天年论(十九)
属性:夫人之所受于天而得生者,本有全局,是即所谓天年也。
余尝闻之岐伯曰∶上古之人,
其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终
其天年,度百岁乃去。
又尝闻之老子曰∶生之徒,十有三;死之徒,十有三;民之生,动之
死地,亦十有三。
余因此言,乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。
然则后天之养,其为在
人,可以养生家而不以此为首务乎!
故常深慨于斯,而直穷其境,则若老氏所云十中之三者
,盖亦言其约耳。
而三之倍倍,则尤有不忍言者,兹请得而悉之。
夫人生于地,悬命于天,可由此而生,亦可由此而死。
故凡天亦杀人,有如寒暑不时,
灾荒荐至,或妖祥之横加,或百六之难避,是皆天刑之谓也。
地亦杀人,则如旱潦无方,水
火突至,或阴毒最以贼人,或危险多能困毙,是皆地杀之谓也。
人亦杀人,如争斗伤残,刀
兵屠戮,或嫁祸阴谋,或明欺强劫,是皆人祸之谓也。
凡此三者,十中约去其几。
再若三者
之外,则凡孽由自作而致不可活者,犹有六焉。
何以见之?则如酒色财气,及功名之累,庸
医之害皆是也。
故有困于酒者,但知米汁之味甘,安思曲之性烈?能潜移祸福而人难避也
,能大损寿元而人不知也。
及其病也,或血败为水,而肌肉为其浸渍,则鼓胀是也。
或湿邪
侵土,而清浊苦于不分,则泻痢是也。
或血不养筋,而弛纵拘挛,甚至眩晕卒倒,则中风是
也。
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