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远古时期（第4页）

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这是一个人人平等、财富公有，因而没有争夺欺诈、也没有盗贼劫掠的时代。

古代史学家们称这个时期的社会为大同社会。

传说故事

古代居民为了求得生存与发展，在恶劣的环境中与各种自然灾害顽强地进行斗争。

其中大禹治水的故事流传久远：面对滔滔洪水，野兽肆虐，尧为了把民众从水患中解救出来，命鲧去治水。

鲧用堵塞的办法治理，虽经九年努力，仍以失败告终。

于是，舜命禹治水，禹总结了鲧治水的经验教训，改变堵塞而用疏导的办法。

他一心一意地率领民众兴修水利、治理洪水，“三过家门而不入”

，经过八年（一说十三年）时间，终于征服了水患。

这个传说反映了古代先民在自然灾害面前不屈不挠、积极抗争的无畏精神！

研究象雄文明：亟待中国之声

新中国成立以来，党和政府投入大量精力改善藏族地区的经济社会状况，人民生活水平有了质的飞跃，真正的藏文化也得到有效保护和挖掘，从而使一脉相承的本教在保护和继承藏族文化的方针政策下获得新生，并使象雄文明得以重现生机和希望。

古象雄文明乃至本教大藏经文献研究于上世纪90年代就已开始。

挪威科学院高级研究中心于1995年至1996年间组织了几个国家的有关学者对温伦版本教《大藏经》进行了编目和研究;日本国立民族学博物馆研究院也曾组织一个大型本教文化研究项目，对本教《丹珠尔》进行编目并已出版。

在象雄文字研究方面，丹麦学者艾力克·哈尔于1968年著写《来自西藏本教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法词典》，成为这一领域唯一的研究代表作;意大利藏学专家杜齐教授曾多次深入阿里地区考察，他认为，冈底斯中的“底斯”

即为象雄语，但在10世纪以后，吐蕃王室后裔统治象雄、传播佛教、通用藏汉文，将象雄逐步藏化。

“古象雄文明的所有权在我们这里，但其话语权和解释权却长期落在外国人手里。”

白庚胜对本刊记者说，国际上不少国家正在对本教大藏经进行翻译，中国尚缺少对本教的基础研究。

翻译经典只是第一步，今后与经典有关的各项子课题、子项目的开发，影像、文物文献，乃至古象雄文字、语言、天文学、医学、哲学等领域的研究都要展开，这是对中国文化史的一大贡献，更是对世界文化史的贡献。

新石器时代

简介

距今一万年前，人类进入新石器时代。

进入全新世以后，地球的气温逐渐变暖，人类渐渐走出山区，移向平原地区活动。

为了适应新的环境，人们选择了邻近水源的地点聚族而居，建造房屋，发明了陶器，出现了原始农业，开始了定居生活。

磨制和钻孔技术的普及，使各种石质工具的制作趋于规范、定型，更适合各种不同的用途。

考古发现

考古学家经过长期探索、研究，发现中国在新石器时代的遗址分布，与当代中国的人口布局十分相似，相对集中于河网密布的东半部。

人们的食物结构也是南方种植水稻、北方种植粟稷。

在距今9000年前，就已经出现栽培稻，说明水稻的发源地在中国而不是印度。

8000年前的先民已经雕琢出玉器，发明了纺织技术，在音乐方面出现了七声音阶，可以吹奏旋律，还出现了刻划符号。

7000年前的遗址中出土的独木舟和木桨，说明已经有了水上交通工具，牛已被驯养。

6000年前仰韶文化的居民创造了绚丽多姿的彩陶文化，还出现了用夯筑技术建造的小城堡。

5000年前已养殖桑蚕，并用蚕丝织出了丝织品，还掌握了人工冶铜的技术，铸造出青铜刀一类小工具。

4000年前出现了文字，在长江流域和黄河流域各有一批古代城市在地平面上崛起。

古文献中记载的神农氏种植五谷，黄帝的妻子嫘祖发明蚕丝，他的大臣发明文字、舟车以及黄帝战蚩尤等，因这些发现而说明这些传说并非虚妄，它们包含了不少历史的影子。

这些发现还说明，中华文明确实是源远流长。