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清代诗 下（第2页）

。

张氏在书法、绘画方面也造诣颇深，深得大家称许。”

著名学者张永义在《感伤时代的人生幻灭——读<船山诗草>》中说：“恰恰是黄仲则与张问陶（字仲冶，号船山）代表了清朝中叶的最高诗歌水准。

正如同一时代的德语文学有歌德与海涅，如果18世纪封闭的国内文坛，失去了‘二仲’的痛饮高歌，那么，我们的阅读一定会显得枯燥无味。”

“我觉得生活在十八、十九世纪之交的张问陶，处境更艰难，他的内心所体会到的深层幻灭感比起我们这些200年后敲击键盘的文人要更具体更疼痛，因为那是整个封建王朝的夕阳残照，他把墨汁和胆汁混合，轻轻一抹，给那个感伤的时代画上了苍凉的休止符。”

此乃不刊之论。

张船山与唐代李白（号青莲）、宋代苏轼（号东坡），号称古代巴蜀诗歌史上最伟大的三位诗人。

四川人民为了纪念他们，分别用他们的名号给其家乡命名。

李白故里命名为四川省江油市青莲镇；苏轼故里命名为四川省眉山市东坡区；张问陶故里命名为四川省遂宁市船山区。

船山区是中国唯一一个以清代伟大诗人之名号命名的县级行政区，这是整个清代诗人的光荣，更是张船山的光荣！

因为，清代诗人多达十万之众，能享用其名号来命名县级行政区的，唯有张船山一人而已。

三大家

袁枚、蒋士铨、赵翼并称“乾隆三大家”

，其中袁枚知名度最高。

袁枚（公元1716—1797年），字子才，号简斋，浙江钱塘人。

年轻时中过进士，入过翰林，当过县令，33岁便辞官归家，终其一生都以诗文自娱，是个典型的文人。

在沈德潜提倡格调说的同时，袁枚提倡“性灵说”

。

所谓性灵，就是真性情，真感受，或者说是“赤子之心”

。

他反对模仿，认为模仿的作品虚假，只有真实才有生命。

他曾说：“蛟龙生气尽，不如鼠横行。”

这些见解无疑是正确的，只是他没有认识到丰富的生活阅历的重要，使他的理论瘸了一条腿。

他的七古《独秀峰》写得很有意味：

来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。

三百六级登其巅，一城烟水来眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉?

前六句描摹独秀峰的孤立状态，平淡无奇，突然笔锋一转由山峰说到做人：为人正直有时可能会被孤立，这也同独秀峰一样，有独秀之美，不必为此烦恼。

由于有这最后两句全诗就耐人寻味了。

再看他的《马嵬》诗之一首：

莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

人们读过白居易的《长恨歌》之后，都为唐明皇和杨贵妃的生离死别叹惋不止。

袁枚认为社会上像杜甫《石壕吏》所写的那种家破人亡的悲剧无时无地不有，那要比李、杨的悲剧凄惨得多。

这个翻案文章作得多好！

诗人和一般人唱反调，一细想，这个反调唱得有理，启人深思。

袁枚的生活内容就是写诗作文，他在一首诗中写道：