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张楚美美的烹饪了一顿兔子,将几条没吃完的鱼挂在火堆上烟熏,吃饱喝足以后,他将意识缓缓放入脑海。
气童引气入体后体质增强,六识清明,寿长十,力一牛。
紧接着就是密密麻麻的文字介绍如何引气入体,大概意思就是在每天月当空,日当空,盘坐感受内心的气场变化,每日食一餐。
有古书《寿世传真》云:
"
气有稟于天地者,有受于父母者。
稟于天地之气谓之真气。
真气者,人才受胎,便稟天地之气,与人身之气以类感类,合化以成人身。”
后天之气亦称凡气,
"
受父母之气谓之凡气。
凡气者,人初受形,因父母精血蕴结而成胎,自有温暖之气,至十月气足,然后降生。
一点凡气,藏于下丹田气穴,一身之气,呼吸皆出于此。”
可见先天后天之气,联系紧密。
道家炼气,则必须从后天之气入手,采取烹炼,非呼吸之气,不能成功;周天度数,非呼吸之气不能运用。
待到炼至成丹化神之时,先天之气乃出为主事,所谓后天一气返先天。
故炼丹之候,重在后天,炼神之候,重在先天。
先天无形,后天有形,有形易于把握运用,故炼气必自后天始,自有形而达于无。
最让张楚尴尬的是,炼气入体,最最重要的就是不能“导”
,也就是行男女之事。
只能等体内自行排出。
以及一些重要要点,炼气入体最为重要,是能否踏入炼气士的关键,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。
初学行气,鼻中引气而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口微吐之。
及引之,皆不欲令已耳闻其气出入之声。
常令人多出入,以鸿毛著鼻口之上,吐气而鸿毛不动为候也。
渐习转增其心数,久久可以至千,至千则老者更少,日还一日矣。
张楚便开始了每年如一日的坚持,一日不敢懈怠,一日不敢自傲,只记得山洞外的河流开化了三次。
终于在一个秋日的下午,张楚感受到体内的极大变化。
起先是他的身体在这三年来一日比一日坚韧,如冬无棉衣,他便搜集干草来披挂全身,无粮食便储存瓜果鱼获,漫长的冬日考验着他的意志,每当他盘坐良久,没有一丝精进时,他都想要放弃,可是想到昏迷的母亲,他若是连炼气入体都无法成就,还谈何拯救母亲。
想起三年的艰难,张楚的内心无以言说的激动“我成了,我终于成了!”
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