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118 法脉（第2页）

四件宝物都是天府奇珍，艾真子留下炼法，说以太清仙法祭炼六十四日，威力更大，只是炼宝之时，光芒上冲霄汉，必定会引人来争夺，需要小心谨慎，提前布好应对措施。

时飞阳不会太清仙法。

太清仙法，上清仙法，玉清仙法，以及衍生出来的少清仙法，皆属三清法脉。

他修的《二八真经》《三七真经》是属于三清法脉，但无论内炼丹法还是外用法术都比较基础，远达不到太清仙法的高度。

这世界里，除了三清法脉之外，还有三皇法脉。

根据《山海经》中记载可以推断：华夏文明自上古娲皇氏母系社会开始，经天皇氏父系社会，到神农氏农耕社会，再到轩辕黄帝时邦国部落社会，道统传序，一脉相承。

上古时，人们只知其母，不知其父，因此社会构成以母亲为核心，上古之姓，皆出自女娲。

古人最初测量周天躔度，一岁为三百六十日，十日一旬，十二月一年，每年少了五又四分之一天，四年便相差二十一天之久，将近一个月。

时间久了，历法明明是在夏日，天上却降下鹅毛大雪，历法到了冬日，大地上却是草木茂密，河水暴涨。

后来娲皇带领臣工重新测算，置润填补，使历法与实际气数相应，后世方有补天之说。

华夏道统自娲皇起始，到虞夏商周四朝，从最初以母亲为核心，采集渔猎为生存手段的小部落，到后面城池遍地，分封建制的王朝，对于道、法、术的追求一以贯之。

只是从夏启以后，王沉于红尘享乐，放弃承担道业，转由臣工负责，家天下者，改朝换代，不过更换一姓一家，道之传承依然如旧。

直到东周末年，掌管天下图书的老子是最后一位见道得道的臣工，从那以后道为天下裂为百家，百家诸子皆言道，皆不得道，孔曰仁，孟曰义，墨曰兼爱，法曰尚法，余下阴阳、五行各家，源头都是三皇所传道德法脉。

这世界中，广成子并非是元始天尊的徒弟，更不是太上老君的化身，与赤松子、宁封子、容成公、赤精子等皆为上古仙人。

时飞阳修炼的《广成子天书》正是最纯正的三皇法脉，大道源流可以追溯到娲皇氏时期。

因不会太清仙法，这四件宝物带回去以后还要好生研究，因着各自的材质功效，重新制定出祭炼之法。

不过他就算会太清仙法也不能在这里祭炼，动静太大，不止瞒不过韦秃，还要惊动附近的其他修士。

这四样东西都是天上谪仙带下界的宝物，艾真子与之有缘，收集来藏在这里。

艾真子跟峨眉派颇有渊源，如今峨眉派正在跟五台派恶战，时飞阳前番在秦岭斩了朱洪，这厮在原著中于斗剑之前偷走了太乙混元祖师的护身至宝太乙五烟罗，致使太乙混元祖师被三仙二老围殴致死，如今没了朱洪，有五烟罗在手，太乙混元祖师当可多坚持些时候，甚至得以保全性命，有他活着，对五台、华山两派弟子多少也有些约束，不至于那样肆意妄为，能少造许多杀业。

凡人不懂仙人推算之理，以为峨眉派仿佛在少清仙府这里装了摄像头，时飞阳一动他们便立即知道，其实除非是与自身性命攸关的东西被动了，才会心血来潮，觉出异状，还要再进行推算才能知道原委。

像南明离火剑和这四件法宝，都是要几十年后出世的东西，他们得事后有了动因，进行推算才会知道已经被人取走，再细算其中因果，才能知道取宝人的各种线索信息。

时飞阳之所以挑这个时候来，不是要防着一动宝物，那边就都有所感应，而是峨眉派弟子平时分散世界各地，又交友广泛，云贵之地也有不少，若被旁的修行人看到，便有可能传扬出去，给了峨眉派了解这件事的动因，到时候群起来攻，自己便抵挡不住。

因此他专门挑这个时候来，又让邓八姑把韦秃引出去，自己悄悄进来，取完法宝再悄悄地出去。

艾真子封禁手法十分巧妙，不管是韦秃还是他前面几位进来清修的剑仙都不知道有这件事的存在，这样神不知鬼不觉，等日后峨眉派有了缘起再来推算各种因果，他早把法宝都祭炼纯熟应用由心了。