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第163章 与同贤会合作（第2页）

鲁杰冷静之后说道“侯爷志向远大，在下万分的佩服，前面的六段言语，乃是墨家现世后的生存之道，可以使墨家与儒家共存于朝堂之上，若是两家学说如此结合，那将是一门新的学派，只是这最一段话，侯爷万万不可再提，将此言藏于心中才是！”

其实这七段论述，是赵云有意而为的，目的很简单，他在告诉鲁杰，墨家想重新开始，并且不受他人排挤，就得做为学说思想上的改变。

同时赵云也露出了自己的野心，汉朝灭亡的事实，已写在后世的历史书上。

赵云也不想避讳，直接告诉鲁杰，他有代替汉朝志向，并且改变独尊儒术的格局。

他赵云给墨家留了一条出路，跟着他墨家能重新现世，在自己的领导下将与儒家共存，从而产生新的国家主体思想。

鲁杰似乎一时无法消化这些东西，他毕竟不是文墨出身，理论学说他也只懂一些皮毛。

而今真正的纯墨家学者，已然不存在，只能说中儒家之中，藏有偏墨的儒士。

历史上的三国而言，就有许多这样的儒士，比如卢植就是一位墨家身影的儒士，他年少时，就拜大儒马融为师，博古通今喜欢钻研儒学经典，但不会局限于前人界定的章句。

同时卢植在马融家中学习时，马府常有歌舞礼乐表演，卢植却从未瞟过一眼，可以看出卢植对礼乐的漠视。

还有以后的诸葛亮与其岳父黄石公，诸葛连弩、牛木流马等等，可不都是匠人的奇技淫巧。

比如游侠出身的俆庶，游侠多少有墨侠的习性，还有善于造攻城器具的程昱，其实真正的纯儒家儒士反而不多。

三国时期的着名谋士文臣，多数都有众家学说的身影，表面上是儒士却有黄老、兵家、法家、农家、墨家、纵横等学说存在的身影，真正的纯儒士，是迂腐酸臭的。

不过也说明了儒家兼容性极大，往往没有兼容的学说，都会走向极端而消亡。

鲁杰的茅舍之内，赵云等三人皆是一言不发，因为鲁杰已然陷入沉思中，他很是矛盾，墨家真正的学者已然消亡殆尽，重振墨家已剩下口号，从武帝开始墨家更是一年不如一年，想要振兴墨家，除非有皇帝顶立支持。

眼下赵云虽然只是一个小小的承亭侯，但他在乐浪军政司法一手抓，并且还有安东都护府这个节制五国的权力，在乐浪俨然行成了一方势力。

以上这些公输盛在书信里，已然是讲得很清楚，包括赵云对于工匠的重视，还有此来的目的，鲁杰皆是了然于心，本来他没有打算见赵云，但是赵云私自夹带的玻璃酒具引起了他的兴趣。

鲁杰突然轻轻咳嗽了一声说道“听闻承亭侯已经得到天志盟的效忠，不知这可是真是，还有侯爷前日送来的玻璃酒具不知从何处得来！”

赵云听罢便中怀中摸出了天志令，递给了鲁杰后说道“不瞒鲁先生，玻璃酒具乃是我乐浪出产的，将来一旦量产，可为天下人提供饮酒便利！”

鲁杰接过天志令后，也摸出了自己的同贤令，并且激动将其二合为一，发现中间还缺一块，听到赵云所言，瞬间目瞪口呆。

随后鲁杰起身说道“几百年了！

终于两令合一了，可尚缺兼爱之令！

既然如此！

我同贤会愿意为君侯效力，不过我们只是合作关系！”

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