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五斗米道从纯宗教,变成了做乱的米贼,与蛾贼黄巾军一样,也有多次起义造反,只是规模较小,无法与太平道相提并论。
张修将信众划分为二十四个“治”
,也就是二十四个教区,五斗米道设有三个会日,三会日时,道徒们将汇集于其所在的“治”
,由专门的道人主持会日的相关活动,相于开大会总结教道成绩,表彰有功的道徒,惩罚有罪之人。
同每年的十月一日各地方各治,会派人齐集天师治,天师治在平阳县,是五斗米道的总部所在。
此日需要每名信徒纳信米五斗,据说用于防以备饥荒灾难。
凡是要入道之人,都需缴纳五斗米,有病人来请求医治,也是需要缴纳五斗米,缴纳信米也被称为“付天仓”
。
后来大汉的赋税加重,信徒们无法缴纳信米,付天仓无法供应饥荒,五斗米道徒才开始集众抢官粮。
这一点上与太平道不同,张角是先自己带人抢官仓,而后用五斗米换取太平道信徒,一个要求缴纳,一个则是主动施舍,故而太平道发展的速度远超五斗米道,也因为五斗米的原因,后世常将两者混为一谈,包括赵云自己本人在内。
据说后来张道陵的孙子张鲁杀了张修,夺了五斗米道的领导之位,应用天上的二十八星宿,将教区改为二十八治,张鲁自称为君师,下设祭酒、鬼卒等道徒等级。
在东汉末年张鲁依仗五斗米道,在汉中郡建立了政教合一的政权,并且割据汉中长达二十几年。
暂且不论张鲁与五斗米道之事,武州道门天师之下设有天君,身着紫白双色道袍、头戴太阳帻巾,目前无人有此修为。
对应传统道教,天师与天君称为天真修为,武州道门则区分为上天真与天真,天君以上修为意为天上神仙。
赵云当下为北宫辅佐真君,乃是天君的下一个级别修为,对应传道教是地神修为,所以赵云要参加此次道门大会,还需换上紫色道袍、头戴一字帻巾。
真君以下有半神修为的真人,着青色道袍、头戴九梁巾。
有幽居修为的道君,身着绛色道袍、头戴庄子巾。
有山居修为的道长,身着黄色道袍、头戴混元巾。
还有普通修为的出家道士,身着绿色道袍、头戴纯阳巾。
之下还有在家修行的居士与祭酒,都是身着白色道袍,头戴逍遥巾,居士一般只有信仰与修行,不参与民间祭祀法事,而祭酒则是某个乡村的祭祀与法事的主持人。
道门还有一种道袍为黑色,是不论修为级别的通用道袍,专门为丧葬仪式特设,意为严重肃穆。
赵云刚走入道观大门之时,左慈就用右手用手指轻轻敲响大门,左手拿着一件玉制小如玉,向赵云鞠躬行礼,将如玉献给赵云,以此表示敬请光临,这是道五礼之一的开门礼。
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