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第498章 民意之用（第2页）

鲜于仲通这套说法的本质是民众对官员的掣肘，官员的一部分任免权，在民众手里，算是民本位思想的雏形。

之所以说是雏形，是因为官员被罢免或者任命的直接权力不在民众手里。

民意的调查，终究只是一个重要的参考指标而已。

不过没关系，李倓觉得能走这一步，已经算是很大的进步。

而在大唐，能否走一步？

在大唐还真的能走这一步。

与大唐的普遍性赤贫不同，大唐富农阶级不少，这是均田制和租庸调推行的结果。

即便这个制度已经崩坏，但得到田的那些平民，还在人间。

而并田是一个长期的过程。

从李隆基时代的缴税户数就能看出来，大概有一半多的人是课户。

课户快速减少到总人口的一半以下是安史之乱之后。

其实李倓所在的这个时间点，课户已经下降到一半以下。

但这并不代表民意调查不能推进下去。

因为课户消失，不代表课户死了。

而这些课户，在以前，日子其实过得都不错。

大唐从唐初发展到天宝年间，属于橄榄型社会。

既然富农阶层很多，那这些人参与政治和军事的意愿还是非常强的。

而且中国在唐朝时期，尚未形成官本位的思想和风气。

中国古代官僚体制始于秦，完善于汉，到唐开始转型。

官本位思想的形成要等到科举爆发的宋朝。

鲜于仲通有这些看法，应该是早年在基层做官的时候的所见所闻。

“那在剑南道先推行你的想法？”

李倓突然说道。

鲜于仲通道：“臣觉得可行！”

“让你去做益州刺史，负责益州，如何？”

“陛下，臣才德浅薄。”

“朕看你可以。”

“陛下，这个策略虽有可取之处，但也有许多不足，臣以为可以暂时搁置议论。”

“朝堂上有不少人要杀你，这件事要不要搁置议论？”

“陛下，臣早就想为益州的百姓请命，只要您一声令下，臣赴汤蹈火在所不辞！

只是……”

“只是什么？”

“只是杨国忠在剑南道，必然生出许多事端，与地方豪族关系冲突加剧，既然南诏已经与吐蕃勾结，剑南道内忧外患，依臣看来，此时应该先稳住内部。”