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第339章 扩大会议（第3页）

有一些，则是建议加入兵法。

总之，这些人的思想还是一样的陈旧，依然坚持以圣人之言，独尊儒术。

弘文馆这边就不一样了。

怎么说，这些人也算是李世民找来的写手，后来交给了李承乾，自然是站在李承乾这边。

他很快就反驳了国子监的那些大儒，圣人之言还用教吗？

学子们去书局买四书五经就可以自学，上面的注解也有，根本就不用去教。

官学必须是要能够让天下学子们可以通过学院的学习而成为博学多才的人。

所以，必须要有足够多的学习的内容才是。

区区一个圣人之言，学子们已经开始反对了，这种官学，天下学子们必然不会认同。

然后，弘文馆的大学士们就提出了要增加九大类课程。

圣人之言要学，此乃礼教，让天下万民能够知礼、遵礼。

农学也要学，学子们五谷不分，又何以知晓，农户耕种之不易，又如何培养出来农学之人才？

工学也要学，将作监这些年的发明创造，让大唐有了一个前所未有的盛世。

不管是蒸汽机还是发电机，都是前古未有之创举。

若是学会了工学，有了更多的人才，是不是可以有了更多的利国利民的创举？

这时候，国子监的大儒们就会站出来，用先秦时期的百家争鸣来反驳。

设定这样的官学，就会很容易出现各类学派，到时候，又是和先秦时期一样。

形成了百家争鸣的情况。

学派林立，各自围攻。

到时候，岂不是天下大乱？

弘文馆的大学士们则是反驳，官学并非是百家争鸣，官学就是官学，从没有过什么学派林立之现象。

谁若是胆敢建立什么阴阳家、杂家、墨家、法家等，那就是反对官学、反对大唐。

官学在建立之后，也并非是一成不变，而是要根据天下学子之需求，根据天下大势来改变。

官学也永远以儒学为主，首先就要让学子们知礼、懂礼、守礼，然后在这基础上，再去学习其他相关学问。

唯有这样，才能够教导出来德才兼备的学子。

国子监的大儒们发现自己确实是无法辨明自己的观点，对上了弘文馆，直接落了下风。

这种辩论也给了大臣们一个借鉴，更明白官学到底是什么。

官学多多少少有一些像是杂学，就是把天下最好的学问都归纳在一起，建立一个学派，就叫做官学。

用赵王陈平安的话来说，就是去其糟粕、取其精华。

四书五经确实很难让学子们学到书本之上以外的才能，无法教会他们，太阳为何东升西落、五谷是哪五谷，又是如何耕种，如何收成，教会他们，如何建造一辆钢铁巨车。

就像是弘文馆的大学士提出来的，朝中分六部，学院分六学。

如此一来，岂不是也能为国育才。

那么，有了六部，就不能没有九寺，有了九寺，就不能没有御史台。

当然啦。

如今的军机院，已经直接从武学院那边挑选他们需要的人才了。

武学院算得上是一个非常特殊的学院，不在官学的讨论之中，官学主要针对的还是文官。