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第37节（第1页）

特别的奇妙！

带着这种奇特的心情，我将金棺中那个包裹着厚厚帛画的东西捧了出来。

真的是用捧的，小心翼翼的那种。

我将帛画打开，发现居然是一条引魂幡，但是这条引魂幡与柳树林中的不同，它外观是旗子的形状，上面彩绘着繁复的图案。

引魂幡中包裹的，是一块成年人巴掌大小椭圆形的薄石片。

石片的质地暗淡但又略微偏红，上面镶嵌有珠状宝石样的东西，珠状宝石的数量很多，质地坚硬，晶亮透明，颜色各异，在棘鳞蛇鲭油灯的照耀下五彩夺目，石片四周附着黑色灯丝状如同尘埃的东西，边界极不规则。

不是黑玉，父亲和教授手中的黑玉片我都见过，与这金棺中的暗红石片完全不同。

这暗红石片的材质是什么我暂时看不出来，但可以确定不是玉。

上面所镶嵌的珠状宝石从外观上看倒有点像是佛陀舍利，不过我也不敢肯定，毕竟这东西，都只是在资料中见过，实物还真的没摸过。

难道，我们都错了吗？根本就没有什么黑玉。

在暗红石片上找不出什么有用的信息，我只能将眼光转移到那面有点大的引魂幡上面。

引魂幡在古代一般是招引亡魂的旗子，古人认为人死后附在人身的魂魄要与尸体离散。

离散以后成了野鬼，便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。

因此，必须使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。

招魂便是制作引魂幡，让魂魄识别幡上所画的墓主人现象，自己归来。

复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，引魄附体。

出殡时，将引魂幡举在灵柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。

我眼前这幅引魂幡是一个t形的结构，帛画的内容大体是展现了天界和人间两部分，画面精美、细节繁杂却很有条理。

帛画的天界部分，画在上端最宽阔的地方。

右上角是一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有八个太阳。

左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔。

日月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，天帝下方，是一团暗红色的祥云，祥云之间泛着璀璨的星光。

画面的下窄部分是人间。

人间以玉璧为界划分成上下两层，上层画的是一个脸戴着面具头缠青布的女人的图像，从女人的装扮上看，应该是古祠的族长。

而奇怪的是，这幅引魂幡有别于以往出土的任何引魂幡墓主人升天的形象，图中这女子是从天上踏着祥云纷飞而下，感觉像是与暗红祥云上的天帝喝完下午茶，正要回家的样子。

下层是祭祀的画面，画面中主持祭祀的祭司，其衣着打扮，居然如同古祠甬道之中穿着嫁衣的女子那般，祭台之下，古祠的族人赤裸着身子匍匐于地面上。

我蹲在地上，手肘子撑在膝盖手掌托着脸，手指在帛画上由下而上地扫着，脑袋里却如同浆糊一般：他们到底在祭祀什么？祭祀的目的是什么？

进入古祠以来，一共见到过两次古祠族人祭祀的画面，第一次是在古祠门楼的浮雕上面，那一处的画面传达出来的信息就是他们在祭祀坐在祭台上的族长手中那个圆状物，大概就是金棺中这暗红石片吧。

但是眼前这幅帛画上面所描绘的画面，却令人匪夷所思。

他们好像是通过祭祀将在天上的族长的魂魄给引下来。

这在我所见过的古人祭祀中，是从来没有出现过的。

突然，我发现帛画最上端人首蛇身的天地所端坐的那团暗红色的祥云与我手中的这椭圆形的石片好像是一样的，无论是形状亦或者是颜色，甚至连上面的珠状物所镶嵌的位置，基本上都是相同的。