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宜定新礼,建旗如旧礼。”
诏可其议。
然终晋代,其礼不行。
封禅之说,经典无闻。
礼有因天事天,因地事地,因名山升中于天,而凤皇降,龟龙格。
天子所以巡狩,至于方岳,燔柴祭天,以告其成功,事似而非也。
谶纬诸说皆云,王者封泰山,禅梁甫,易姓纪号。
秦汉行其典,前史各陈其制矣。
魏文帝黄初中,护军蒋济奏曰:“夫帝王大礼,巡狩为先;昭祖扬祢,封禅为首。
是以自古革命受符,未有不蹈梁父,登泰山,刊无竟之名,纪天人之际者也。
故司马相如谓有文以来,七十二君,或顺所繇于前,谨遗教于后。
太史公曰,主上有圣明而不宣布,有司之过也。
然则元功懿德,不刊梁山之石,无以显帝王之功,示兆庶不朽之观也。
语曰,‘当君而叹尧舜之美,譬犹人子对厥所生而誉他人之父’。
今大魏承百王之弊乱,拯流遁之艰厄,接千载之衰绪,继百代之废业。
始自武文,至于圣躬,所以参成天地之道,纲维人神之化。
上天报应,嘉瑞显祥,以比往古,无所取喻。
至于历世迄今,未废大礼。
虽志在扫尽残盗,荡涤余秽,未遑斯事。
若尔,三苗屈强于江海,大舜当废东巡之仪;徐夷跳梁于淮泗,周成当止岱岳之礼。
且去岁破吴虏于江汉,今兹屠蜀贼于陇右,其震荡内溃,在不复淹,无累于封禅之事也。
此仪久废,非仓卒所定。
宜下公卿,广撰其礼,卜年考时,昭告上帝,以副天下之望。
臣待罪军旅,不胜大愿,冒死以闻。”
诏曰:“闻蒋济斯言,使吾汗出流足。
自开辟以来,封禅者七十余君耳。
故太史公曰,虽有受命之君,而功有不洽,是以中间旷远者千有馀年,近者数百载,其仪阙不可得记。
吾何德之修,敢庶兹乎!
济岂谓世无管仲,以吾有桓公登泰山之志乎!
吾不欺天也。
济之所言,华则华矣,非助我者也。
公卿侍中尚书常侍省之而已,勿复有所议,亦不须答诏也。”
天子虽距济议,而实使高堂隆草封禅之仪,以天下未一,不欲便行大礼,会隆卒,不复行之。
及武帝平吴,混一区宇,太康元年九月庚寅,尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰:“臣闻肇自生灵,则有后辟,年载之数,莫之能纪。
立德济世,挥扬仁风,以登封泰山者七十有四家,其谥号可知者十有四焉。
沈沦寂寞,曾无遗声者,不可胜记。
大晋之德,始自重黎,实佐颛顼,至于夏商,世序天地。
其在于周,不失其绪。
金德将升,世济明圣,外平蜀汉,海内归心,武功之盛,实由文德。
至于陛下,受命践阼,弘建大业,群生仰流。
惟独江湖沅湘之表,凶桀负固,历代不宾。
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